季 札（公元前576年一前484年），姬姓，寿氏，名札，又称公子札、延陵季子、延州来季子、季子，《汉书》中称为吴札，春秋时吴王寿梦第四子，封于延陵（今常州），后又封州来，传为避王位“弃其室而耕”常州天宁焦溪的舜过山下。季札不仅品德高尚，而且是具有远见卓识的政治家和外交家。广交当世贤士，对提高华夏文化作出了贡献。
季子挂剑徐君墓的故事，最早出现在西汉史学家、文学家司马迁的《史记·吴太伯世家》。曾经记述到这样一件事：《吴王馀祭》……季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还，至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：“徐君已死，尚谁予乎？”季子曰：“不然。始吾心已许之，岂以死倍（背）我心哉？”
即说的是，延陵季子初使带宝剑，访鲁、齐、郑、卫、晋五国，在北过徐国，途经下邳，素闻徐君仁义，便登门拜访。当时徐国偃王之裔的第四十三代国君亘，给予季札以最高的外交礼遇。在晤见季札时，当徐君见到季札腰间的佩剑，惊羡不已。徐君观剑不言而色欲之。季札心知其意，无奈刚刚出使上国，岂能以之相赠？然其心许之矣。
季札出访五国后，再次路经徐国，重访故友之时，徐君已驾鹤西归。季札感叹不已！“今死而不进，是欺心也。爱剑伤心，廉者不为也。”遂脱剑致之嗣君章禹，嗣君曰：“先君无命，孤不敢受剑”。于是季札带剑往徐君墓而去。他的随从感到不理解，曰：“徐君已死，尚谁予乎？”季札回答：“不然。始吾心已许之，岂以死倍（背·意改变）吾心哉！”季札到徐君墓前见土冢冥冥，野草艾艾。他理衣整冠，向徐君施了拜叩大礼。尔后，慨然解下腰中的佩剑，悬于徐君墓前的一棵古槐之上。徐人感其事，在挂剑处筑台以记，徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脱千斤之剑兮带丘墓！”后来便成了历史上有名的“季子挂剑台”。
这就是历史上著名的季札挂剑故事。汉刘向《新序·节士篇》也写到这件事，并且增加了徐人为感谢季札而作的《徐人歌》。
〔评语〕季札挂剑徐君墓，发生在吴王余祭（寿梦次子）四年（公元前544年），这则资料固然主要表现了季札礼教方面的修养和诚信，但同时通过徐君礼待季札，钦慕吴钩，内心向往季札佩剑，却“色欲”而口不言，表现了他彬彬有礼的君子风度。待季札返程再次途经徐国挂剑徐君墓树后，徐人十分感动，欣然作歌，也表现了徐人较高的礼教素养与文化水平。
徐君者，好公子之剑而不言之，君子也。季子轻宝剑而重君子，情也；察徐君之意而不吝，义也；言未出而心相许，诚也；心相许即践行，信也。而今，徐君的墓已觅不到踪迹，当年季札悬挂宝剑的古槐亦早谢世而去。但这一美好的传说，它演绎古信高义，传承重信守诺的美德仍在民间广泛地流传着。
那徐君是谁呢？他就是徐国第43代国君“亘”，他卒葬又在何地何处？
《检阅文献通考》封建一门中说：徐子经历了夏、商、周三朝，传至春秋时期第四十三世君“亘”（约公元前605－前543）。字长公。年十三岁（公元前592年）时，东周·顷王召问天下之道，亘伏对曰：“以诛祸乱，定国家扶万民。”定王时，亘承袭徐国第四十三世国君。徐君亘配吴氏（吴王梦寿之女），生二子章禹、圭。
光绪《睢宁县志稿》卷七《古迹志》收有徐君墓，说：“徐君墓，旧志载，为季札挂剑处。”在睢宁县城西五十里古下邳西南蛟龙山南麓（即今姚集境内故黄河南岸）上。黄河侵泗夺淮后，挂剑台被洪水淹没，待黄河复又改道北归，台址无处可寻。
除了睢宁古下邳西南蛟龙山南麓著名的“挂剑台”历史古迹外，为纪念诚吴季子诚实守信，尚有明代徐州知州宋诚在徐城内所建的“挂剑台”。2004年10月1日吴氏文化研究会在徐州城南云龙山西坡新建的“挂剑台”；江苏泗洪张墩挂剑台、山东省阳谷县张秋挂剑台、山东平阴挂剑台、河南封丘挂剑台。
睢宁“季子挂剑台志”碑文：
夏封若木，逮四十三世君亘。徐子国也。时天下乱，仍仁义称。吴有季扎者贤，奉吴子命使鲁，慕徐而觐亘，知亘好其剑，而不言，心许之。归，徐君亘卒。扎脱剑系于墓树。或曰：“徐君已逝，尚谁与乎？”曰：“不然，始吾心已许，岂以死倍吾心哉！”噫，德至矣哉！其诚其信，天地可鉴；宝剑无价，情义更贵。季子诚焉，徐君仁焉，以季子之践信而酬徐君之仁义，相得而益彰矣！尤出之于春秋之世，礼崩乐坏，真令人观止矣！季子高风，令徐人倾之，歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脱千斤之剑兮带丘墓。”徐人歌之，于是，风靡。是故，千古绝唱，概非无源之水。故徐人在墓前筑台，以祭古人，以省后世，功德可炳日月，不亦与古风同赞者也！
丙寅（公元前475）周元王元年，吴王夫差二十一年，筑台
两副楹联是： 道义诚信千秋颂； 千古知心一剑酬。
徐君墓挂千秋剑； 孔子鞭书十字碑。