洋河镇素有“七十二庙”之说。一个方圆不过十余里的镇，有70多座寺庙，堪比杜牧的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
明清和民国时期，白洋河镇由宿（迁）桃（源）两县分治，镇上有两套行政管理机构，有的寺庙也成双成对。本文仅列举几例。
洋河中大街号称十里长街，东西两端各有一座关帝庙，世人称为“东关庙”“西关庙”。
西关庙。西关庙为晋商所建，位于中大街西端，临街，坐北面南，山门上有“关帝庙”三个大字。三进院落。第一进供奉佛教的文殊菩萨；第二进院供奉道教的文昌帝君；第三进院供奉关圣帝君。
山西会馆也在西关庙第一进院内。明天启二年（1622）立的《山西会馆主持茔地碑记》，刻有“本会馆旧有主持茔地三亩余坐落西关庙西首”字样，证明西关庙建于明代。
上世纪50年代初，西关庙被西圩高级社借用。人民公社时期，为西门大队部，后改建成西门村办公楼。2010年拆除。
东关庙。东关庙位于洋河圩东门外，建于清康熙十年（1671)。
道光二十六年（1846），庙内作启圣楼，次年，尹耕云撰《启圣楼碑记》：
古之御大灾、捍大患、有功德于民而载祀典，史不绝书。然所谓与天地合其德，与日月合其明，刚大之气充塞宇宙。自后王君公以至愚夫愚妇，莫不念之而生敬，望之而生畏。
河标右营游击驻扎洋河镇。康熙十年，鼎建关帝庙，正殿巍然而列祖享祀犹缺。前升任游击李公辉连，援据祀典，请帑议建后楼。甫奉准而之淮安新任，鼐于道光丙午秋七月，来权斯篆。帑适至，乃率弁属涓吉相宅，鸠工庀材，凡五月而楼成。所以慰带心而隆祀典也。
《碑记》记述，这座关帝庙是朝廷为驻军“河标右营”所建，后又在庙内建了后楼——“启圣楼”，祭祀关公先祖。
上世纪50年代初，东关庙成为小街高级社办公地，后改建为洋河镇小街小学。
三官庙是供奉三官大帝的寺庙。三官即天官、地官和水官，道教普遍的说法是，尧为天官，舜为地官，禹为水官。“天官赐福”“地官赦罪”“水官解厄”。
西门三官庙。明清时期，洋河镇西门村称为“白洋里”“白洋村”，这里有一口古井，水质清醇甘洌，冬暖夏凉。到了酷暑盛夏，方圆数里人家都到这里取水消暑。
白洋里的民众认为这是“三官”赐给他们的福气，为了感恩，便在古井的北面建起了三官庙。庙占地约两亩，建有两座大殿。庙前有一块大拜石，上有祀拜三官神的碑文。每逢正月十五上元节、七月十五中元节、十月十五下元节，上香祀拜的人络绎不绝。
辛亥革命时期，三官庙无僧侣主事，由庙旁百姓照料。民国时期，大殿年久失修成为危房。1946年，被国民党军拆去修建西堤头碉堡。
庙依井而建，井因庙而名。三官庙建成后，人们把古井称为“三官井”。2010年，洋河酒厂扩建，三官井纳入洋河酒厂储酒罐区。
东圩三官庙。东圩三官庙在洋河镇的大东门外，形制与西门的三官庙相似，但规模宏大，香火鼎盛，有庙产二顷四十余亩。清咸丰十一年（1861）被烧毁。
奶奶庙通常供奉的是东岳泰山天仙玉女碧霞元君（泰山奶奶），也有供奉观世音菩萨或妈祖的。
米市街奶奶庙。米市街奶奶庙又名“新兴庵”，据说供奉的是“送子观音”，建庙时间不详。清咸丰十一年（1861）正月，捻军刘天福、李成部由安徽入宿迁，进攻归仁集。正月二十六日，捻军一部进攻洋河镇，米市街南头房屋多被焚毁，奶奶庙被毁。
铁钟地奶奶庙。洋河圩南面有一组寺庙，其中有座奶奶庙。奶奶庙旁，有一口古朴的大铁钟放在地上，据说是河南省发大水，被洪水冲到这里的。钟高一米有余，一人搂不过来，因此，人们把这里称为“铁钟地”。
该庙建于明初。正殿供奉奶奶神，两侧配以侍女。神像上伏着无数光头赤足、神态各异的婴儿。奶奶神是职司妇女生子，儿童成长之神。进庙求子的人，只需带点香烛，带一用绒线编织的扣子。焚香燃烛许了愿，将绒线扣子套在一个婴儿的脖子上，叫做“扣百子”。过了些时日，有了儿女后，再来这里“还愿”。
中华人民共和国成立后，妇幼保健工作得到加强，孕产妇和婴儿健康有了保障，“奶奶庙求子”成了人们记忆中的往事。
作者介绍：胡惠有 1952年出生，长期在京杭运河船闸上工作，现任洋河新区文化研究会副会长。
