大明嘉靖三十五年（公元1556年），时任户部员外郎的岳东升整修徐州挂剑台，迄今已经整整466年。这段颇具功德的史迹，应予记之。
一、
季子挂剑之事流传甚广，乃教化民众之隽永文字，大家都可以娓娓道来，这里不再赘述。
单说挂剑台，全国也有多处遗迹。有说挂剑台乃是徐君之墓被称之为挂剑台的，所以出来很多争抢正宗的行动和文字。其实，依钞海过客看来，现在各地所谓挂剑台，与徐君墓毫不相干，不过是各地曾经分别建有缅怀季子挂剑故事的高台场地罢了。至于真正的徐君墓在哪里，晚至隋唐以来就一直众说纷纭，过客坚持认为，没有科学的考古挖掘，诸说皆是演义。
徐州挂剑台的来历，466年前的岳东升就说“其来逖（ti四声，远）矣。”再往上98年，558年前的宋诚仍说“岁久”！那么究竟有多“逖”，有多“久”？
宋诚，字彦实，湖广蕲阳人，明景泰四年（公元1453年）由剑州（今四川剑阁县）改任徐州知州，时方饥疫，与巡抚王竑协力共济，多方赈救。往吏多怠玩废事，宋大人则“凡公署、庙学次第茸治，政暇修纂州志，政务俱举，吏民畏服”，在其任上，还将倾颓的徐州南门外的挂剑台增修完固，并于大明天顺戊寅（天顺二年、公元1458年）冬十月朔旦作“书挂剑台事实”：台因岁久倾颓，余既增修完固，复中其说，重表而出之。庶人人知所观感而兴起夫尚义之心云。之后迁叙州知府，祀名宦。看来还算是个好官。
宋诚的这个“岁久”又是多久？朱浩熙先生推测为古徐国灭亡之后，徐人来彭城定居后所筑，可作一说。如此说来，徐州挂剑台历史，至宋诚时，也该有2000余年了。这么大的年代跨度，仅凭推测难以服人，还有待于文献和实物的进一步挖掘发现。
另有一说，出处是大明英宗正统三年（公元1438年）的抄本《彭城志》，在《彭城志》卷第七“古迹”篇，正好记有“徐君墓”和“挂剑台”，曰：“徐君墓去城北四十五里”“挂剑台在城北四十五里”，“其地尚存”。
徐州城北直线距离约45里的地方，大约是在柳泉镇到何桥镇一线。这恐怕是目前见到的关于徐州境内徐君墓和挂剑台最早的记述了，这里的墓与台，后情如何，不得而知。然距宋诚增修徐州城南门外的挂剑台仅仅20年，志书中竟然没有提到徐州城南门外的挂剑台！难道徐州城南门外的这个挂剑台是在1438-1458年间新建的？！【图1】如果是这样，又何来“岁久”？！综合后述，一定是什么地方出了问题啦。顺带一句，明正统抄本《彭城志》是当今存世版本最早的徐州方志了。
二、
张成珠先生回忆说，上世纪四十年代，他在模范小学读书，学校设在华祖（华佗）庙内，与挂剑台相邻。每当新生入学，校长总是召集学生在挂剑台前集会，吟诵碑上《剑台事实》的撰文，和《徐人歌》“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓”的诗句。
据载，1950年代，新生的徐州市人民政府曾经修葺过，然终于没有能够躲过“十年浩劫”，据说是在1967年被小将们彻底捣毁的，也不知现在是否还有碎石残片存世？！吴明继先生《古吴春秋与徐州挂剑台》中说“……徐州古建馆尚收藏部分残留遗物：……石栏板……大石柱……花柱头”，没提到残碑。
试录徐州老挂剑台之《挂剑台碑阴记》于此：
季子挂剑事千载，感焉徐人表之台。其来逖矣。顷因使徐览焉，台圮碑荒，民居侵越，垣遮道隘，几不可行。郡守胡君闻之，遂为撤去。予虑将来胥是碑而莫之保也，乃为之筑土，卫以石楯，冀或可久矣。云台向东左三尺许，有华佗碑，碑后五丈许有小碑，小碑后即陀墓，亦稍为加葺，并告来者。
嘉靖丙辰户部员外郎信阳岳东升记
这段被收进了《吴氏宗谱》的文字，是大明嘉靖丙辰年（嘉靖三十五年，公元1556年）立碑时所作，这时距大明正统三年抄本《彭城志》所记，不过119年而已，竟然是“其来逖矣”！
岳东升，事迹不详，宝应县志（旧志）载，东升字伯阳，信阳州人，由举人来知县事，剖决如流，公庭寂然，人皆惮之用，御史荐升户部主事。由此简短记载可见，这个岳员外是个做实事的人，不是花钱买来的闲职虚名。徐州人应该记着他。
嘉靖年间的碑刻，到了光绪中后期，历经300多年岁月，因风雨剥蚀，文字已经弥漫不清，仅存碑阴记，碑阳似无传无考了。
光绪二十年（1894年），住持僧福同化缘重建，郡庠生王銮坡撰文、山东淮阳杜焕章刻石，并作了后记（序），重新立碑，也就是照片上被砌于墙内的这块碑。
照录后记于下：
延陵季子挂剑台，徐土古迹也。日久顷圮，于心悯焉，爰为缘化，仍就其地而重修之。台之东有旧碑，系前明岳公所题，虽已残缺，而碑阴文字尚存，但后来风雨剥蚀难于持久。予令工人另为勒石，庶岳公不邃湮没焉。是为序。
住持僧福同缘化 重建
郡庠生王銮坡 敬撰
山东潍阳杜焕章 书丹
光绪二十年八月中浣 谷旦
这段文字，史料价值很高，今天得以重现，其重要性自不待言。其一，挂剑台是“徐土古迹”；其二，原地重修，说明古挂剑台就在此处；其三，出资人、撰写者、刻石者等都有明确记录；其四，计时准确；其五，另一方“徐人歌”碑首，称“乾隆五十年夏五月……重修……徐君墓……”。
所涉人物，住持僧福同、郡庠生王銮坡、山东潍阳杜焕章，皆不详其事。
在《〈清实录同治朝实录 > 卷实录卷之二十七》中屡提王銮坡，看似不是此君；又，1922年夏天，济南曾举办过一次历史博物展览会，教育部门审查员中有王銮坡（时为新育女子学校教员），不知道是不是一个人。
另外，此碑阴记应有拓片存世，多年前曾见上海某拍卖公司上拍，底价几百元竟然流标，等过客知道此事，已经时过境迁，询问拍卖公司欲私下商洽购藏，被告知“不便透露委托人信息”，现在拓片在何处，已不知所踪。
至于光绪碑立起之后，“弥漫不清的”嘉靖碑又作何处置了，还真不知道。
三、
知之为知之，不知为不知。季子挂剑讲的是诚信立身的故事，千百年来，用伪墓伪台来诠释诚信，是否有违季子、徐君本意呢？！史书所载中的矛盾之处，又源于何因？《汉书·河间献王刘德传》有曰:“修学好古，实事求是。”今天，“实事求是”已经成为大众口头语。关于徐君墓和挂剑台们，该如何“实事求是”啊。