张亮基（1807—1871年），字采臣，号石卿。徐州铜山人。道光举人，1846年，出任云南临安知府，后任云南按察使。1850年，迁布政使，擢云南巡抚。1851年，兼署云贵总督。1852年调湖南巡抚。1853年，署湖广总督。后调任山东巡抚。1858年，授云南巡抚，升任云贵总督。
好友杨玉泉前日转来2017年11月29日《姜堰日报》文章《白米“袁世凯姑母墓”小考》，关于张亮基墓地，作者特写信给铜山区政协文史委求证，鲍淑华主任给他提供了左宗棠所写的《云贵总督张公墓志铭》，文中讲：“同治十年四月二十九日，归葬于（徐州）象山新阡，杨夫人合葬焉。”作者不知此象山位于何处，只是提到铜山区柳泉镇象山。徐州叫象山的山峰有7座，如鼓楼区九里山的象山，如睢宁县古邳镇象山，这些象山都非常有名气，张亮基墓地到底位于哪一座象山？
有兴趣的朋友不妨先阅读《姜堰日报》原文。文后有笔者考证的答案。
白米“袁世凯姑母墓”小考
4 月17 日
我在2017 年4 月16 日的《姜堰日报》读到如下文字：
白米“小镇河南的小街隔河处曾有古墓两座：一为清末袁世凯姑母张氏之墓。墓为砖廓结构，墓前有石桌石凳，碑文镌刻于石桌，四周遍植柏、梓、桐、椐，寓意为百子同居。今白南村袁氏即为当年守墓人之后裔。据我健在的102 岁的叔父陈钧义讲，当年风水先生为寻墓址找遍扬州之东，一日来到白米桥南，见一四面环水的高地，形如蛤蟆，唯有三条小径可达，故选址于此。死者灵柩由扬州乘大船出殡至白米时，家家门前设香案叩拜，从码头至墓地沿途铺毯，极其隆重。此墓毁于文革期间，砸开红色棺木时尸身如生，锦衣鲜丽，绣花金莲仅三四寸，会儿即面色如灰，衣如烂纸，笔者曾亲见。”
我也是白米人，多次听父亲说起白南有袁世凯姑母墓，父亲曾亲眼见到人们掘墓的情形。除了上述内容外，父亲还说当地一个叫吴宝德的人曾从死人口里吸珠，吴宝德不久就死去。
由于是民间传说荒诞离奇，无从考证，我没有理会，这次报纸刊载了，自然引起我的重视。我首先翻阅《泰县志》，没有发现官方记载。其次想从民间书籍中找点线索，也没找到。
5 月20 日
袁世凯是中华民国总统，还做了83 天皇帝，是清末民初炙手可热的大人物，他的姑母怎么会葬到白米呢？带着这个疑问，我找到上文所说的102 岁的陈钧义先生。陈钧义先生是白米小学的退休教师，为人乐善好施，对当地风俗民情极为熟悉。
陈老先生的耳朵不好，我就和他书面交流，我用纸笔写出问题，他用纸笔作答。
问：“袁世凯的姑母为何叫张氏而不叫袁氏或张袁氏？”
答：“袁世凯的姑母嫁给了一位张之栋的巡抚，所以姓张”。
张之洞我是知道的，张之栋我就不知道了。我用手机查了一下，没有查到张之栋这个人。
问：“ 该墓毁于文革，建于何时？”
答：“建于民国12 年左右，我那时七八岁，亲眼所见。”
问：“当年守墓人应该是张氏后人，怎么变成了袁氏后人？”
老先生朝我看了看，没有作答。
老先生年事已高，不便长时间打扰。带着遗憾，我告别了老先生，又去找袁氏后人，被告知上世纪六十年代均已外流。额外收获是，有人确定紧挨着袁世凯姑母墓的东边还有一座大墓，墓主人是一位朝廷大官。
5 月22 日
袁世凯是河南周口人，其姑母也应该是河南周口人。或许从袁世凯姑母着手可以获得新的线索。
我从网上得知，2005 年12月，河南省周口市项城市政协曾编印《袁世凯和项城袁氏家族》一书，书中附录“袁氏家族谱系”，于是我写信到周口征集此书。
7 月1 日
收到快递，是项城市政协寄来的《百年家族——项城市袁氏家族资料汇辑》。从书中获知，袁世凯的祖父叫袁澍三，生有一女二子，长女嫁尚店赵金门。也就是说，袁世凯的嫡姑母不可能嫁给姓张的。唯一可能是袁世凯的从祖父所生女儿
嫁给了姓张的，袁世凯也叫其姑母，但是书里没有相关记载。
7 月3 日
通过微信，我将《姜堰日报》刊登的有关“袁世凯姑母墓”的文字发给项城市政协的一位工作人员，继续请求支持。此事得到袁氏后人、项城市原政协副主席袁晓林先生的大力支持，他非常重视，在询问当地袁氏族人无果的情况下，立即向
上海董扬夫妇、广东骆宝善教授、刘路生教授求援。相关人员在不同的地方同时进入工作状态，甚至一直忙到深夜零时，最后由刘路生教授查出结果：墓主是袁甲三的女儿、袁保恒的妹妹。墓主的丈夫叫张向宸，江苏铜山人。张向宸的父
亲叫张亮基，曾任湖南巡抚、云贵总督等职。我高兴万分，连连对项城市政协的工作人员道谢，同时在电脑上搜索“张向宸”，搜索结果更加令人振奋：一篇题为《揭秘袁世凯鲜为人知的九件事：险些被地雷炸死》的网文有这样的文字：“1879 年，其姑丈张向宸办理河南赈务，委托袁世凯分办陈州捐务，因他集款独巨，提拔袁世凯为‘中书科中书’”
一篇题为《〈铜山诗征〉张向宸、崔调均、曹维恭诗十二首》的网文有这样的字张向宸（字筱石，亮基长子，三品荫生按察使衔，候选道）诗一首，《悼亡》：“故园兵火剩荆扉，浪迹天涯计本非。应似鹿门好偕隐，岂知鸳蝶忽分飞。新词呜咽歌蒿里，旧约苍茫冷钓矶。最是江头衣带水，当年同渡不同归。”一篇题为《扬州市民珍藏三块咸丰御赐福寿匾先祖是晚清封疆大吏张亮基》的网文有这样的文字：“现居老城区丁家湾的张先生，是晚清咸丰重臣张亮基的后人……张先生说，他们家还有一个谜，几代人至今未解，那就是张亮基最终葬在何处。张家几代人都曾找寻过，但没有结果，不能不说是一个巨大的遗憾。”
7 月15 日
到扬州寻找张亮基的后代。在扬州何园附近，左打听右打听，终于找到“丁家湾20号”，始知向《扬州晚报》报料的张宗荫老人已去世多年，他的儿子（张亮基的玄孙）张功遂接待了我们。张功遂夫妇俩首先对《扬州晚报》的内容进行确认，说那是他们辞世的老父亲所为。如今的张氏后人既不知道高祖张亮基的墓址，也不知道曾祖张向宸的墓址，对于曾祖母——张向宸的妻子（“袁世凯的从姑母”）葬在何处也不知道。他们只是说，他们的儿子对先祖的事情感兴趣，已经购买到《张亮基年谱》，现在人已出国，回来后与我联系。张功遂夫妇说：“长辈们在世的时候聊过往事，我们大部分都没留意，印象最深的就是曾祖母嫁到张家时，袁家的嫁妆很多，其中还有一对端砚。”主人礼节性地带我们参观了张氏祖居，近200 年的房屋建筑结构奇巧，用料考究，历经人间风雨，至今保存完好，墙上的一对麒麟依稀可辨，令人叹为观止。
7 月17 日
综合分析民间传说、走访情况和现有史料，我作出如下推断：
一、江苏省泰州市姜堰区白米镇白米村（2001 年行政村合并前叫白南村）的“袁世凯姑母之墓”应为“ 袁世凯从姑母之墓”，实为“××按察使张向宸之墓”，因袁世凯做过83 天皇帝，影响巨大，民间流传为“袁世凯姑母之墓”；
二、“袁世凯从姑母墓”的邻近之墓应为“湖南巡抚、云贵总督张亮基之墓”；
三、至于张亮基为何没有葬回老家铜山而葬到白米，有待继续考证。“风水好”一说并不可靠，战争和社会动荡因素最有可能。
7 月18 日
根据白米中学退休老师王鸿林的指点，我前往白米寻找墓址（遗址或旧址）。王老师说：“墓址就在白米大桥向南60公尺、右转60公尺处”。到现场一看，有一个大坑，什么碑、廓呀，石凳、石桌呀，以及“柏、梓、桐、椐”等等，一概不见。
土地不肯讲话，知道它也不告诉你。
邻近的百姓很热心，絮絮叨叨地说着入葬的情景、挖墓的情形，津津乐道，什么18 位风水先生啦、童男童女啦，华严寺的和尚啦，有鼻子有眼。从他们的谈话中，我获得如下信息：
一、墓有廓、棺有椁。墓是分地上和地下两部分，人可以从墓道进入墓室，墓室里面有物品陈列。棺外面还有套棺，均是上等木材制作；
二、东边的墓是“大官”（笔者推测死者是张亮基）的墓，现在墓基上建有商店和民居；西面的墓是“ 袁世凯从姑母”的墓，墓基上有农作物和民居；
三、墓毁坏于文革期间，系当时的人武部部长（姓邰）率领文革小将所为；
四、原白南村（现已更名为白米村）现有袁氏五家，均是本家，是不是项城袁氏后人，本人以前没提过，现在也不确认；
五、如今白米桥南一带的老集镇破破烂烂，群众归咎于风水被毁所致。
7 月21 日
因我曾写信到徐州市铜山区政协文史委求援，7 月21 日晚，一位名叫鲍淑华的同志给我发来微信，内容为左宗棠所写的“ 云贵总督张公墓志铭”：“ …… 公生嘉庆十三年三月初八日，同治十年四月十七日薨于扬州，年六十五，初娶杨夫人，生子一，向宸，三品荫生，通政司经历，刑部主事，候选道；女一，适山西侯福奎，辛亥举人，山西宁羌县知县。继娶汪夫人，生子三：光宸，候选道；翊宸，候选郎中；拱宸，候选同知。女二：一适山西贾潢，候选郎中；一未字。孙五：祖启、祖佑、祖厚、祖良、祖武。孙女三。同治十年四月二十九日，归葬于象山新阡，杨夫人合葬焉。”
上述文字传递了如下信息：
一、张亮基葬于象山，此象山并非浙江象山，铜山区柳泉镇也有象山，所以笔者在这之前推断的“张亮基也葬在白米”是错误的；
二，张亮基的孙子是“祖”字辈，《扬州晚报》所说“张亮基在同治年间以六千两银子买自厉姓房屋，后由其长子张向宸承业，向宸传子德纯……”同样存疑。
铜山的信息没有提到张向宸和他的妻子（袁世凯从姑母）的情况，有点遗憾。
写到这里，笔者感慨，当年“ 袁世凯从姑母墓” 前也有石碑，若能找到该有多好！但笔者坚信“ 世上无难事，就怕有心人”，只要坚持，一切都会水落石出。
答案：张亮基墓地位于徐州泰山。
徐州泰山也叫象山，泰山寺大殿东侧有一块清光绪十三年《创增碧霞宫后楼并装修观音楼及神道记》碑刻，碑文由徐州名人王凤池撰写，碑上记载：“徐州郡乘载，城南象山亦曰泰山，以其独高于众山而名之。”
这个答案对不对呢？
张祖佑原辑、林绍年鉴订《张惠肃公（亮基）年谱》之《卷八同治丁卯迄辛未凡五年》明确记载：“光绪二十年六月二十日卒，合葬太山新阡。公妾杨氏广西临桂县人，蔡氏安徽当涂县人。”
徐州象山中又叫太山又叫象山的只有一座，即云龙山东侧的泰山。张亮基墓地位于徐州城南泰山。