微信的普及，让诗人也多了起来。毫不夸张说，你每天只要看微信，就能见到众多诗人登场。目不转睛，难以辨出，到底谁是真正的诗人？
无论是研究中国历史，还是探讨中国文学史，好像有个通行说法，屈原是中国历史上第一个诗人。此说，也有个小障碍，“第一个”之前，中国已经有了《诗经》。
《诗经》真的了不起。三百多篇诗，组成了中国早期文明的诗情。有学者认为，古代比现代更有诗意，《诗经》就是最早的证据。
大家可以仔细品味一下“诗经”这两个字。在生产力极端低下的时候，我们的先人已经“以诗为经”。把诗当作族群精神的经典，实在是一个了不起的文明开端。发展了几千年之后，我们现在重新向往一种诗化的生活，希望在繁杂忙碌的尘嚣中升起袅袅诗意，使精神不在苦涩，使生活不再压得喘不过气来。
《诗经》是四言为主的诗体。用如此简洁的汉语短句，表达出如此经典的喜怒哀乐，又表达的那么大气从容，实在让人叹为观止。现在不少人呼吁让孩子们从小读古代经典，曾开过好多书目，但有时却忽略了《诗经》。可见，如此主张的人，是否只是为了向孩子们灌输写诗的教条、而不是诗情？
《诗经》是一种集体话语，到了屈原，变成了个体话语。这就如前面说到（学术研究）的，屈原成了第一个真正意义上的诗人。 屈原与诸子百家有些不一样。诸子百家中很多人有一种“大道尽在我心”的导师形态、教主形态，像一尊尊雕塑一样矗立在门徒们面前，等待他们提问。
屈原正好相反，他觉得自己有浑身的问题得不到解答，他不知道用什么去训导别人。他要呈现的，是自己内心的苦恼、哀怨。他没有雕塑般的坚硬，而有一种多愁善感的柔软。他担心杜鹃叫得太早，群芳谢得太快。这么一个孤独人物的出现，是中华文化一个重要的里程碑。
《诗经》作为中华先祖的歌吟，确实是一种集体话语，这可能与黄河流域的地理环境有很大关系。中华民族的早期文明，长期活跃在黄河流域的旷野千里，那里适合于聚族而居、相邻而居；而在屈原被放逐流浪的地方，交通不便，物产却丰裕，适合满足个体生存，于是，就容易产生个体化的诗。《诗经》第一次告诉我们，什么是诗；而屈原第一次告诉我们，什么是诗人。