快哉快哉，果然快哉。这八个字曾是徐州快哉亭两块匾额上的题字。
“快哉”一词，原出自战国时期宋玉写的一篇《风赋》：楚襄王游于兰台之宫，宋玉景差侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之！宋玉和景差陪着楚襄王在兰台宫游玩。一阵微风吹过来，楚襄王敞开衣襟迎着清风说道：“这风如此凉爽，是我与天下百姓共同享受的吗？”宋玉回答说：“这风有雄雌之分，您享受的是高级的，带有清香的风，风，是雄风，而百姓的风是伴有沙尘肮脏的风，是雌风。”可见，宋玉溜须拍马楚襄王将风分为雄雌，帝王之雄风和百姓之雌风是截然不同的。苏轼显然不苟同宋玉的说法，苏轼曾先后命名了三个快哉亭，分别位于密州、徐州和黄州。苏轼在三个地方命名的快哉亭彰显他在不同时期的心境。密州快哉更有张扬义气，“左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。”有武者风。徐州快哉有安定态势，“若夫鷁退宋都之上，云飞泗水之湄”多文人气。黄州快哉则有“未解庄生天籁，刚道有雌雄。”有豪放之风，无关家国情怀，只显高古隐士风骨。
苏轼在任密州知州时，修葺了一个送客亭———快哉亭。苏轼自己虽然没有留下诗作和文章，但其弟苏辙和朋友文同都留下了诗作。熙宁八年，在增葺超然台之后，苏轼还在密州修建了“快哉亭”。这个亭子为什么叫“快哉亭”，是由谁命名的，千百年来，虽然有人不断追问，但一直没有人正确回答这个问题。其实，我们要做的首先是研究苏辙的《寄题密州新作快哉亭二首》：
其一
车骑崩腾送客来，奔河断岸首频回。
凿成户牖功无几，放出江湖眼一开。
景物为公争自致，登临约我共追陪。
自矜新作超然赋，更拟兰台诵快哉。
其二
槛前潍水去沄沄，洲渚苍茫烟柳匀。
万里忽惊非故国，一樽聊复对行人。
谢安未厌频携妓，汲黯犹须卧理民。
试问沙囊无处所，于今信怯定非真。
看来是身处齐州的苏辙通过书信等途径，知道了苏轼修建快哉亭的事，从其“自矜新作超然赋，更拟兰台诵快哉”来看，快哉亭的修建时间是在修葺超然台之后。细读苏辙《寄题密州新作快哉亭二首》，慢慢就会发现，“自矜新作超然赋，更拟兰台诵快哉”隐藏了关于密州“快哉亭”的秘密，那就是与超然台的命名一样，“快哉亭”也是苏辙所取。对于密州苏轼的境况和心情，苏辙是有深刻了解的，既然苏辙“虽有荣观，燕处超然”的劝慰深得苏轼喜欢，那么同样是密州送客的亭子修建好了，为什么不再让苏辙起个名字呢。苏辙深知其兄，“超然”之后，更要“快哉”，“自矜新作超然赋，更拟兰台诵快哉”，“快哉亭”的名字当然得到了苏轼的认可。苏辙是读懂了宋玉《风赋》中楚襄王所说的“寡人所与庶人共者”所体现出来的“与民同乐”的思想。苏轼修建“快哉亭”也并不是自己独享潍水的好风光，而是把它开发出来，与士人、与老百姓共享。苏辙当然也不是让苏轼独占密州雄风，而是劝其调节好心情，快乐地生活。
从“车骑崩腾送客来，奔河断岸首频回”来看，这也印证了文同在其诗题中所说的“太史云此城之西北送客处也”。“槛前潍水去沄沄，洲渚苍茫烟柳匀”，正是描写的密州景色。“谢安未厌频携妓，汲黯犹须卧理民”，苏辙还借用了谢安和汲黯的典故。据《晋书·谢安传》载，“安虽放情丘壑，然每游赏，必以妓女从。既累辟不就，简文帝时为相，曰：‘安石既与人同乐，必不得不与人同忧，召之必至’”。《史记·汲郑列传》：“迁为东海太守，黯学黄老之言，治官理民，好清静，择丞、史而任之。其治，责大指而已，不苛小，黯多病，卧闺阁内不出。岁余，东海大治…上曰：‘君薄淮阳邪？吾今召君矣。顾淮阳吏、民不相得，吾徒得君之重，卧而治之。’”这两个典故的使用，也正契合了苏轼学习盖公“贵清静而民自安”的措施行政，赞美了苏轼的治理之才。“试问沙囊无处所，于今信怯定非真”说的是韩信囊沙大败龙且的潍水之战，这就是纯粹是密州的故事了。诵读两首诗，看来苏辙对密州之事也是知之甚详。
徐州，贤者之乐，快哉此风
熙宁九年，苏轼被任命为河中府知府，而后他前往京城，在河南遇到了前来迎接他的弟弟苏辙，苏辙告诉他朝廷已经改任他为徐州知州。徐州既是军事重镇，又是漕运重要的转折点，此职的重要性当然超过河中府知府。但是，苏轼、苏辙兄弟来到汴京陈桥门时，门吏却称朝廷有旨，禁止苏轼进京城。此事令苏氏兄弟颇为惊异，既然皇帝委以重任，为什么又禁止他入京城，显然此事是朝中有人在从中作梗。熙宁十年四月二十一日，苏氏兄弟到达徐州，受到了京东提刑使李清臣、通判徐州军州事江仲达等人的迎接。当时原任徐州知州傅尧俞已被罢官，故公务交接之事由通判江仲达代为办理，为此，苏轼写了篇《徐州送交代仲达少卿》：
此身无用且东来，赖有江山慰不才。
旧尹未嫌衰废久，清尊犹许再三开。
满城遗爱知谁继，极目扁舟挽不回。
归去青云还记否，交游胜绝古城隈。
此诗首句即可看出苏轼心中的牢骚，想来正是未进入京城之事，使他感到了朝中的寒意，但好在徐州一地自然风景颇佳，让他觉得来徐州任职也能舒展心情。当苏轼到达徐州时，恰好李清臣建起了一座小亭，他请苏轼为此亭命名，于是苏轼大笔一挥，题写了“快哉亭”三个字。
李清臣，字邦直，也是北宋有名的文士，欧阳修很欣赏他，曾将他与苏轼并提，且李清臣与苏轼关系也颇为密切，但后因政见不同，他与苏氏兄弟的关系渐渐疏远。后来他还罢了苏辙的官，但在徐州时，李清臣与苏氏兄弟关系还算不错，这也就是他请苏轼为小亭命名的原因所在。
苏轼为此还写了首《快哉此风赋》，他在此赋的小引中说：“时与吴彦律、舒尧文、郑彦能各赋两韵，子瞻作第一第五韵。”引中提到的吴彦律乃是吴琯，他当时监徐州酒税，舒尧文乃是舒焕，其官徐州州学教授，郑彦能则是郑仅，此人也做过徐州知州。看来为了庆贺此亭之成，徐州的几位官员搞了一场雅聚，四人共分八韵，每人各赋两韵，苏轼得“风”“湄”二韵。也许正因如此，让他想到了“快哉”二字，他所作《快哉此风赋》如下：
贤者之乐，快哉此风。虽庶民之不共，眷佳客以攸同。穆如其来，既偃小人之德；飒然而至，岂独大王之雄。若夫鷁退宋都之上，云飞泗水之湄。寥寥南郭，怒号於万窍；飒飒东海，鼓舞於四维。固以陋晋人一吷之小，笑玉川两腋之卑。野马相吹，抟羽毛於汗漫，应龙作处，作鳞甲以参差。
显然“快哉此风”一句乃是出自楚襄王之口，宋玉借机大拍楚襄王马屁，认为这阵风乃是大王独有的雄风，而普通人只能享受雌风。苏轼不同意宋玉的说法，他认为贤者都可以享受雄风，而后他化用《论语·颜渊》中的所言：“君子之德风，小人之德草。草上之风必偃。”以此来说明雄风亦能化民以正，之后他谈到了徐州地理环境的重要性，最后又化用了《庄子·逍遥游》中的：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”而“应龙作处”一名而本自《山海经·大荒东经》：“旱而为应龙之状，乃得大雨。”
如今，“快哉徐州”已经成为徐州一张靓丽的名片，作为徐州文旅宣传语“品两汉文化，赏山水美景；游快乐徐州，享惬意生活”的精神内核，连接古今，注解当下。
黄州，一点浩然气，千里快哉风
元丰三年，苏轼因乌台诗案被贬黄州，在这里，苏轼度过了人生中非常艰苦的四年，刚到黄州时心境更是低沉到了极点，但苏轼本就有一派乐观豪放的洒脱，所以很快适应了这里的生活，也交到了一些志同道合的朋友。
元丰六年三月，张怀民也被贬黄州，无处安家也来承天寺暂住。苏轼与之相识，秉性相同、志趣相投，相同的心境，让两人成为了好友。逆境中的苏轼没有颓废、没有倒下，依然乐观积极地对待生活，租荒地，筑水坝，建鱼池，移树苗，种庄稼，还在坡边筑起了茅屋，乐悠悠地自号“东坡居士”。张怀民被贬黄州后，同苏轼一样洒脱，公务之余，还以山水怡情悦性。
这年十月十二日夜，苏轼本欲就寝，怎奈被美好的月光唤起了雅兴。他情不自禁地披上外衣，推开篱门，一路漫步到了承天寺。当他走进承天寺的时候，发现好朋友张怀民也没有入睡。于是二人在院中月光下一起闲庭漫步，谈诗论赋。此时银白色的月光轻洒在庭院里，院中竹影斑驳，看上去如水藻般纵横交错。苏轼兴致所至，提笔写下了千古名篇《记承天寺夜游》：
元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者。遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
结尾句“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。”怀着极大热情欣赏完特殊夜晚的特殊风景后，苏轼顿时冷静了下来，似乎又陷入了沉思，不禁大发感慨：这样的风景比比皆是，也许人人都能看到，可是现在唯独他们二人能够看到，能够享受。苏轼懂月，识月，这是让他最骄傲自豪的。这么美的景致，苏轼没有错过，张怀民没有错过。当其他人都进入甜蜜梦乡的时候，只有苏轼和张怀民在享受着月光所带来的明亮和温馨。可是，又有多少人会错过呢？那些缺乏生活情趣的人一定会错过，那些没有艺术眼光的人一定会错过，那些终日忙碌的人一定会错过。
同年年十一月，张怀民新居落成，在新居西南又修建了一座用来观赏长江景色的亭子，苏轼钦佩张怀民的大度，于是为该亭取名“快哉亭”，并写下了一首非常著名的《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》：
落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。
一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。
这首是苏轼豪放词中的代表作之一，全词以景带情，描绘了快哉亭周边的好山好水，同时也将词人那种旷达豪迈、潇洒凛然的处世态度表现了出来。苏轼最后引出“一点浩然气，千里快哉风”的结论，告诉世人一个旷达豪迈的道理：一个人只要具备了至刚至大的浩然之气，就能够超凡脱俗、荣辱不惊，在任何顺境或逆境中，都能够泰然处之，享受到那无穷快意的千里凉风！苏轼的弟弟苏辙还因此写了一篇《黄州快哉亭记》，其中写道：“清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰‘快哉’。”可见当时之风流儒雅，令人神往。
千百年来，苏轼巨大的人格魅力倾倒和影响了无数中国人，人们不仅欣羡他在事功世界中刚直不阿的风节、民胞物与的赤子之心，更景仰他心灵世界中洒脱飘逸的气度、笑看风云的超迈。“人生如逆旅，我亦是行人。”无论境遇有多么不如意，无论生活有多么不顺遂，阳光和快乐就在自己心中，活在当下，活出自我，用出世的态度做人修身，用入世的精神待人处事，做一个无可救药的乐天派。他是生产快乐的仙者，他天性生快乐，智慧生快乐，磨难生快乐。若觉人生不快乐，劝君多读苏东坡。
