春秋时卫国的大夫弘演是一个忠臣，这一点勿庸置疑，但他的“忠”到底值不值，却一直众说纷纭。
弘演的忠，是忠烈、惨烈、侠义，无论用什么样的词藻来赞美都不为过，这就是春秋史上著名的“弘演纳肝”:
公元前660年，卫国国都朝歌被狄人攻破，国君卫懿公在混战中被杀，血肉无存，只剩一肝。此时大夫弘演刚刚出使陈国回来，奔到战场上寻找懿公，见其只有一副肝脏完好，他哀痛不已，在懿公的肝前拜倒大哭，先是回复自己出使陈国的详细情况，就如懿公还活生生地在眼前一般，然后他剖开自己的腹腔，取出自己的肝脏，把懿公的肝收进去，以身代棺，气绝身亡。
弘演的忠被传颂至今，可是卫懿公是否当得起弘演的牺牲呢，依世人所见，很不值。
因为卫懿公无道昏庸，玩物丧志，才导致国破人亡。他痴迷养鹤，仙鹤的卓然不凡让他欣慕不已，宫中不下几百只。他把鹤分作几等，封官加爵，发放俸禄，出入用豪车载着鹤随行，号称“鹤将军”；负责养鹤的人也有相当可观的工资，从民间搜刮来的财物粮食，都用来养鹤，老百姓的饥寒交迫却不放在眼里。当狄人兵临城下时，百姓都不愿上战场，他们说：既然鹤平时享有最好的待遇和地位，就请国君让鹤将军们去打仗吧。
卫懿公此时懊悔不已，忍痛将鹤放飞，向百姓认错，这才有少数人随他出征，但人心不齐，又无战术章法，很快被狄人包围。懿公被砍得血肉模糊，据说野蛮的狄人还吃了他的肉，最后只给留下肝脏。
这么一个本就没心没肺的国君的确不值得臣民去赴汤蹈火，可是弘演却掏心掏肺，肝胆相照，为什么？
我想，是因为信仰。
千古以来，置疑弘演“愚忠”的人这么说：行为极端，不可理喻。
但我们是否也听说过这么一句：“烈士之节，死有重于泰山，有轻于鸿毛。”《燕丹子·卷下》
那许多杀身取仁的烈士并不在乎世人如何看待他们，他们心中自有一根忠义的准绳，而他们的仁义之举代表的正是人性中最光辉动人的一面，他们不为高官厚禄，而是去赴死，去赴一场灵魂之约：
纪信，随刘邦起兵抗秦，由于身形样貌酷似刘邦，在荥阳城危时假冒刘邦向西楚诈降，掩护刘邦突围。结果被俘，项羽见纪信如此忠心，有意招降，但纪信拒绝了，最终被项羽用火刑处死。
栾布，曾受彭越之恩，他奉命出使齐国之时，刘邦以谋反罪名诛灭了彭越三族，把彭越的头悬挂在洛阳城门下示众，并说：“敢来收殓探视的，立即逮捕！” 这时栾布从齐国返回，他第一时间就是去祭祀彭越，在彭越的头颅下面汇报出使齐国的种种，边说边哭。虽然最终刘邦改变主意没有杀他，但栾布是知道祭祀彭越的后果的，他还是去了，义无返顾。
向雄，魏晋时人，先事奉太守王经，王经获罪处死，他公开为之哭丧，哭得惊天动地，旁观者都为之落泪；后跟随钟会，钟会因叛逆罪被杀，无人殡殓，他又前去料理丧葬事宜。这个人完全不惧当朝权贵，已将生死置之度外，他要去做他认为该做的事。
1279年，大宋王朝的最后一年，在广东崖山与元军的大海战中，宋军全军覆灭，左丞相陆秀夫背着七岁的少帝赵昺投海自尽，十万军民随之跳海殉国。
面对这些人，我们还要再说什么“不可理喻”就真的太“可怜”了，就像鲁迅先生的《药》中夏瑜说狱卒红眼睛阿义“可怜”一样。“无情的人笑我痴，我笑无情的人懵懂。”他们的有情有义自然有人能懂，因为相对于“可怜人”，这世上多的是“可爱的人”。我身边有一个头发斑白的老教师，教了三十多年的书，一生多受不公正的待遇，评不上职称，长不上工资，但她却为了教学呕心沥血，是学生最敬爱的老师。我说你心里不委屈吗，还这么卖力上课。她说：不好好上课，我对不起自己的心。所以，从古至今，不论忠臣名士还是身边的布衣百姓，在光彩熠熠的灵魂下，他们是同一类人，他们的高尚之举，始于一个最朴素的信仰——为自己的心。
而弘演纳肝，也是为了自己一颗心吧，他是真心为国为君哀痛，不忍心国家就此灭亡，心疼国君曝尸荒野，他没有力挽狂澜的力量，只能去做力所能及的事，纳肝，在他看来，也许只是微不足道的小事。但是他的义举却拯救了濒于灭亡的卫国，因为他深深感动了一个人，这个人就是齐桓公。齐桓公听说了纳肝一事，内心震动，久久不能言语，他没想到一个无道昏君还能有如此忠烈之臣，他说，有这样的忠臣的国，是不应该被灭亡的，所以，他全力帮助卫国在楚邱重建了庙堂宫室，让卫国得以存续。
正象南宋崖山之战后，有人说“崖山之后无中国”，认为真正意义上的中国已经消亡了，但是炎黄子孙血液中那道无形的脉络却一直顽强地延伸、生长！南宋的精英之士尽赴国难，而中华民族的忠勇义士何止千万？这样坚韧的民族又如何能轻易被征服？正是在生死存亡之际，有像弘演一众的仁人志士，用他们的光芒辉耀着中原大地，巍巍中华才会绵延悠悠五千载，兴衰更替，生生不息。
注：
1、《吕氏春秋·纪·仲冬纪》
2、《贞观政要·卷五·论忠义》
3、《论衡·卷十八·齐世篇》
4、《晋书·载记·第二十二章》
5、《北史·列传·卷七十三》
6、《太平御览·人事部·卷五十八》