春节中庆祝祭祀活动，初一这天最隆重而盛行。正月十五元宵节，年才算结束。元宵节之前，还有几个小节，虽然邳州城镇人们对这几个小节不十分重视，越来越淡化了，但邳州很多农村家庭仍遵循习俗，延续至今。
过小年正月初三俗称小年。过去过小年是老少盼望的日子。因为这天要食肉馅荤饺子。年节总有个期限，人们从除夕迎喜神、迎新年，到初一敬天神、庆新年，延续到初二欢渡新年，三天的喜庆，祈福、年饭、果品也都进入了尾声，至初三高高兴兴吃天肉饺子，年也就过去了，故初三为小年，是送年的日子。贫民百姓一年很少吃顿肉饺子，而年里人食荤与神食素相悖，皆神都离门户了，是年的尾声了，该送年了。
五马日正月初五日，称“五马日”。据汉人东方朔《占书》云：“岁正月一日占鸡，二日占犬，三日占猪，四日占羊，五日占牛，六日占马，七日占人，八日占谷。”六畜日占完了，才轮到初七占人日，这种排法有三种说法：一说按人类驯服六畜的次序排，鸡先驯养成家禽，狗次之，其他以次类推；二说按牲畜的大小排，小的排在前，所以鸡为第一，依次排后；三说，以六畜和人的远近排，鸡狗在屋里，近人，猪羊次之，牛马有栏厩，离居室最远排后；四说，鸡为“五德之禽”，《韩诗外传》云：它头上有冠是文德，足后有距能斗是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食招呼同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。所以鸡为第一。一般认为，一、三说有道理，合乎生物进化原理。邳州人称这天为“破五”，不外出走亲串友，饮食主要为“马糊”，又称“五香马糊”，即用豆条、馓条、豆芽、菜丸子、粉丝、菠菜做糊头。这天也以煎剩饺子吃为主，是忌“破”字求“全”和求“生”字的原故。据说以这天的阴晴来占当年牛马的凶吉，晴天牛马兴旺，阴雨牛马易生病。
正月初五日，也是民间接五路神的日子，清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日，为路头神诞辰”，“所谓五路：当是东西南北中耳。”邳州生意人这天接财神，“抢路头”，发大财。五路神祭祀为“户神、灶神、土神、门神、财神”，生意人以接“财神”为主。祭祀五路神是门户的需求，求五路神保佑，全家平安，万事如意，五谷丰登，大发财源。
接亲日接亲日，俗话说：“正月十六好日子，家家都接秃妮子。”这天可见到路上人来人往，大车小辆地穿梭行驶，接亲日大都是接闺女的或姑娘的。二十世纪80年代中期始，又行始接未婚的儿媳妇，时间也提前到初三日和初六日。其一，可让新年过得更欢乐；让闺女、姑娘、儿媳妇多吃一点年饭；其三，各有各的事宜，充分利用闲日和年饭的吃食，又可节省；其五，第二天，初七日为人日，是阖家团聚的日子。唐代称“人胜节”，今人称为“人七日”或“人情日”。
转八日正月初八日为谷日，民间传说此日天晴，则五保丰登。这天多擀面条吃，以祝愿新一年谷物丰收。俗话说：“擀面轴子转一转，一亩地里打八石。”反映了人们祈求五谷丰登的心理及习俗。
祭石日正月初十日，为石婆婆生日，谐“十”为“石”，故为祭石日。这一天，弱小多病的孩子，认石婆婆为干娘，不孕妇女也求石婆婆赐予“拾（石）孩子”。有的家长带着孩子、红布、果品、纸香之类，摆放在石婆婆面前，让孩子磕头，喊“干娘”，给石婆婆披红放鞭炮，乞求石婆婆保佑，乞求孩子长得结结实实。
有的在这天去摸石头或石婆婆头，有俗语云：“摸摸石婆婆头，永远不知愁，摸摸石婆婆腚，永远不生病，摸摸石婆婆的脚，永远不生病疖。”