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邳州人的吉祥神崇拜（作者 ：王如坤）
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民间文化 •
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吉祥神分为四大类，即吉利神、福禄神、财神、婚姻神。邳州普遍奉祀的有福神、喜神、财神、招财童子和月下老人几位神祗。
“福”在世俗中可解释为福运、福气、运气、幸福等广泛的内容。自古以来，又有“五福寿为先”的说法。所谓“五福”：“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命”（《书·洪范》）。也有人指“寿、富、贵、安乐、子孙多”（桓谭《新论》）。“福”是人们极其向往追求的大目标，于是福神应运而生，虔诚礼拜，希冀福降家门，福运绵长。
福神 源于福星，福星即岁星、木星。术士们称岁星能照临降福于民，后来福星逐渐人格化了。
东汉张道陵创立道教，死后其子张衡继续传道，大力提倡“三官”信仰，“三官”即天官、地官、水官。每当信徒有病时，张衡劝说不必找郎中，不用服药，只需向三官请祷即可。即“书病人姓名、说明服罪之意，作三通（份），其一上之天著山上，其一埋之地，其一沉之水，谓之三官手书”。并宣称天官赐福，地官赦罪，水官解厄，于是便流传了“天官赐福”的说法。人们便把天官作降福的神信奉了。邳州境内建三官庙最多，以求福解厄保平安富贵。
天官神，是一身朝官装束，红色袍服、龙绣玉带、手执大如意、足蹬朝靴、慈眉善目、五绺长髯、喜颜悦色，雍容华贵气象。身边一童子，手捧花瓶，瓶插玉兰、牡丹，意为“玉堂富贵”。也有童子捧仙桃、石榴、佛手、鲤鱼灯的等。
有的图中福神执如意坐于大元宝之上，上绘金银山和大“福”字，下有聚宝盆，并在两边画有招财童子，利市仙官等。充满了福气、财气。
有的把福、禄、寿三神同绘一图中，成为福禄寿三星，因为禄神与福神打扮分别不大，员外打扮，头上插戴富贵花或怀抱婴儿，一般不单独作图，因为“福”的含概十分广泛，福中本有喜、庆、财、寿、禄。甚至有其中一福气也称为有福份。寿神即寿星，可单独作图，即南极仙翁，广额白须，执杖捧桃，笑容可掬。三星分别象征幸福、官禄、长寿。三位同图时，福星居中，禄星居右，寿星居左。
福、禄、寿三星，也有用吉祥图案借代的方法。如图中有“鹿”代“禄”，有“蝙蝠”寓“福”，有“桃”寓“寿”。又如花中插三把戟，寓为“平升三级”，马上骑一小猴寓为“马上封候”等题材一样。
财神 财神财神是民间最为崇拜的神，人们向往追求美满富裕生活的心理极普遍，都希冀财神保佑自己发财，有财便有了一切，一切事情都好办了，故尔春节迎财神，祭财神活动盛行。尤其是生意人多数在店铺中，在家中请来财神供奉，一天二三遍香，以表虔诚之意。可谓：财神到家，越过越发。
财神分文财神和武财神。文财神，是从商发大财的春秋时齐国富商范蠡。他本是越国越王勾践手下大臣，足智多谋，他助越王打败吴王夫差成就霸业后，便隐姓埋名跑到齐国从商；他发了大财，便对“金钱”二字看得很淡薄，所以三次发大财，三次都把钱财分散给穷朋友和疏远的亲戚。在人们心中是难得的偶像，故此被奉为财神。范蠡在齐国名为陶朱公，陶意为“逃”，“朱”因任高官常穿红袍故名“朱”，“公”位在公爵，故称“陶朱公”。
武财神为赵公明，道教虚构的人物。在《封神演义》里赵公明为峨嵋山道仙，他武艺高强，并有黑虎、铁鞭和百发百中的海珠、缚龙索等法宝。后被姜子牙按元始天尊旨意封神，封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”之神；手下有招宝、纳珍、招财、利市四个神，专司“迎神纳福，追逃捕亡”。因此赵公明成了财神，有赐财功能，备受人们欢迎。原瘟君鬼帅面目后改变为顶灰披甲，着战袍、执鞭、形象威猛的财神像，画中又有聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚等奇珍异宝，加强了财源辐辏的效果。邳州从商店铺中所奉祀的财神多数为武财神。民间财神也有称关公的，关公为“全能”神明，财神只是他功能之一。祀财神关帝屈居末位了。
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