论趣味

今儿，我来谈谈“趣味”。

说起趣味，我记起梁启超先生在他的《学问之趣味》一文中说：我是个主张趣味主义的人，倘若用化学化分“梁启超”这件东西，把里头所含一种元素名叫“趣味”的抽出来，只怕所剩下仅有个“0”了。听听梁启超的趣味之谈，进而深度审视自己，自己真的要被列为乏味之人了。

世人常道“趣味”二字，然真解其味者鲜矣。趣味非止于嬉笑怒骂，实乃一种生命姿态，有人认为是对抗庸常的利器，有人则认为是洞穿尘世的微光。

记得去年深秋时节我再访三生石途中偶遇一位坐禅老者，与他交谈得知，他每天早晨必与蔷薇低语，向山间不知名野草作揖。人笑其痴，他却道：“草木有灵，你待它三分情，它还你七分色。”此般趣味，已臻庄子“天地与我并生，而万物与我为一”之境。趣味之深，其实此刻非语言能表，趣味是见微知著，于一花一叶中窥见大千。这般境界，即是独坐小轩窗下，不染尘世喧嚣，可在静观万物中得见天地至理。

此般趣味，与我流连山野、以水作画的痴顽，恰成映照。

近几年总是因渐长的年岁而莫名惆怅不已，常常一个人踏山寻水，常以枯枝为笔，蘸溪水在青石板上作画铭字，只是稍有风来，转瞬即失，虽感心有所伤，我却依旧如此，也常自问：此为何故？自答曰：画入眼，字入心。随风去，心归尘。
“人生不亦如此吗？”我又想这般趣味，不正暗合王维“行到水穷处，坐看云起时”的禅意。真正的趣味，是将短暂化作永恒，在无常中捕捉恒常。
今人所谓趣味，往往囿于皮相。或追逐网红打卡、刷短视频，或搞恶作剧、沉溺虚拟狂欢，恰似买椟还珠，逐声色而遗神髓，徒得其形。反观陶渊明采菊东篱，苏轼赤壁泛舟，其趣皆从心源涌出。趣味之贵，正在于它是生命的反刍，是灵魂的自语。

张岱夜航船上观雪，金圣叹读西厢时击节，皆是将寻常光阴酿成不朽的刹那。这般境界，唯有心灵澄明者方能体会，在夜深人静时与明月对酌，与清风共语。
古人云：“不俗即仙骨，多情乃佛心。”趣味之道，正在于以有情之眼观无情世界，将生活过成诗篇。无论是李清照“守着窗儿，独自怎生得黑”的幽趣，还是袁枚随园食单里的雅趣，本质上都是对生命深度的探索。
这般境界。 细究之，趣味实为一种抵抗——抵抗麻木，抵抗流俗，抵抗时光的销蚀。它让卖油翁能在酌油中展现绝技，使蒲松龄在谈狐说鬼间寄托孤愤。今日我们需要的，正是这般能穿透表象、直抵本质的深刻趣味。毕竟，活得有趣，或许是对抗荒诞最优雅的方式。正是在这喧嚣尘世中，以清高自守的姿态，诠释着趣味的最高境界——不为外物所动，不为世俗所染，独守一方心灵净土。
如今浮华世间繁杂，“趣味”二字，今人多琢为玲珑玉玩，不复见三代鼎彝之朴厚。谈起趣味，难得再感受青铜器般的庄重质地，真正的趣味是能重新擦亮被世俗蒙尘的生命美学，实为文明传承的密钥——它不只是生活的点缀，更是人类在荒原中建造精神庙宇的永恒冲动。
趣味是一副令人望而深思的画风。

想那老者对蔷薇的低语构成东方美学“物哀”传统的双重变奏。当指节粗粝的老者向野草作揖时，其躬身弧度暗合《考工记》“轸之方也，以象地也”的造物哲学。这不是简单的移情，而是通过身体仪式完成天人感应，恰如量子世界中观察者与被观察者的相互作用。那些独处女子铜镜前的光阴细数，实则是将梳妆台转化为时空曲率观测站，在青丝渐白间参悟分分秒秒的诗意转化，如此想来岁月、时光以及老去的印记，不都成了趣味之佐料吗。

我一直羡慕并想像苏东坡夜访张怀民的情景，这也是一种知己相悦的“趣味”，让我想起敦煌藏经洞的抄经人，在骆驼刺摇曳的戈壁深处，用笔墨与风沙赛跑。
趣味从来不是轻佻的消遣，而是文明存续的暗码，它无所不在又变幻莫测，耐人寻味又无以言表，心心念念，若能寻得真趣味，此生无憾矣！

 作者简介：段银玲，笔名秋水，河南省新安县人。河南省作协会员，三门峡市政协委员、渑池县政协常委，三门峡市新联会副会长、渑池县新联会会长，渑池县、义马市工商联副会长，渑池县妇联兼职副主席。