京杭大运河源头遗址公园（作者：顾遵亚）

2022年9月25日，我为了能实现找到京杭大运河北端源头的愿望，去了通州区五河交汇处，即通惠河、温榆河、中小河、运潮减河、京杭大运河，看到了京杭大运河源头7孔闸桥，以及受国家保护的“京杭大运河”地标，以为这就是大运河的源头。通过这次昌平区京杭大运河源头遗址公园的正式开放，现在才知道历史上的大运河源头不在通州境内，而是位于昌平区东沙河右岸，京密引水渠以北，昌平新城滨河森林公园内，地标为全国重点文物“白浮泉遗址”。也就是“大运河源头遗址”公园。才是真正的京杭大运河源头。

公园于 2023年4月8日 正式对外开放。当天园内还将进行《龙泉-鼓韵》鼓舞等艺术表演。由于 4月9日小孙子要去中央音乐学院歌剧音乐厅，参加“蓓蕾童声合唱团春季汇报演出”，8日要带他去排练。所以公园在正式开放时没有过去游玩，体现那热闹的场景。

4月10日上午决定去公园，再进一步深入了解大运河源头遗址，乘公交车中间转了4趟，到公园己是中午12点。公园属于园内园，游客还是比较多的。先进入新城滨湖森林公园，再向前走看到的是大型户外视频，视频介绍大运河源头遗址公园的景观及景观工程，介绍当时如何查找水源的考察和定位，使用人力、物力的需求和劳动施工的现场。在向前走就是“大运河源头遗址公园”的地标。经过牌门楼，牌门楼的正面匾上写着“龙泉漱玉”，背面匾上写着“运河源流”。 旁边是公园的简介，简介内容介绍了遗址所在的山叫龙山，自古多泉，70年代后断流。

元代时期，科学家郭守敬为引水济漕，将白浮泉作为大运河北端上游水源，修建白浮瓮山河汇西山诸泉，将水引致瓮山泊（今颐和园昆明湖），再经高梁河入积水潭（今什刹海），衔接通惠河，解决了元大都漕运水源问题。大运河一—白浮泉遗址为上述水利工程引水源头实物遗存，元代又在其所在龙山山顶修建都龙王庙。明清时期于白浮泉出水口处修建九龙池，一度成为当地重要的民间活动场所。明隆庆年间，白浮泉以“龙泉喷玉”列入“燕平八景”之一。清康熙年间，将“龙泉喷王”更名为“龙泉漱玉”。

大运河源头遗址公园一期主要为龙山区域的遗产核心区，东至昌平新城滨河森林公园，西至现状化庄路，南至规划京密引水渠北路，北至龙山北，总占地面积11.6公顷。一期工程对九龙池、都龙王庙及龙泉禅寺进行文物保护修缮，恢复“龙泉漱玉”历史古景，增加长流惠泽、山水清音景点及运河源、引水台、聆泉处、读泉圃四处节点，传承保护大运河源头历史文化，提升白浮泉遗址山水环境品质。

向前行有一块高约二米，长的二十米左右的壁雕，名称叫大运河全图。本图刻錄元代大运河，自昌平白浮泉至杭州流经的主要城市，以及河流、湖泊。图中的地名多以元代时期的地点。由于该壁雕不在一个平面上，无法拍一张完整的图片，就分段拍了7张。把标有滕州、峄州、台儿庄、邳州、骆马湖、微山湖的江苏、山东段拍了一张。

壁雕画前边游客休息的凳子上有一团队在那吃中午饭，年龄都在70岁以上，看样子他们不是报团旅游，是自愿组织的好友旅游团，有二名女士、四名男士，吃着自带的干粮，小菜，还有二瓶红星二锅头，吃着喝着聊着，心情特别高兴。我路过时，听到他们在探讨图中有二个地方的地名不认识，就停下脚步和他们聊起来，问那二个字，他们说一个是“邳州”的邳字，另一个是山东“峄州”（现改为峄城）的峄字。我一听说这两个字，就指着壁墙上的邳字对他们说:这个字读邳，我就是从邳州来的，邳州是我的家乡，1954年前属于山东省，后来划为江苏省，原来叫邳县，1992年撒县建市，改为邳州市，属于徐州市的下辖县级市。我还拿出手机和他们共同欣赏秦莉演唱的《我家住在运河边》，又让他们回看了“邳州市大运河研究会成立十周年庆典”会场实况。其中一位老者端着酒杯要和我干一杯，被我惋言谢绝。

龙泉禅寺位于龙山山麓东侧，因与山顶的都龙王庙俯仰相望，故民间俗称都龙王庙为上寺，龙泉寺为下寺，龙泉禅寺历史悠久，旧称“海角龙泉梵苑”。至明代前期，基址尚存，曾于正统景泰（1428一1457）年间进行过重新维缮和立碑，赐名“龙泉禅寺”。由明入清后，“龙泉禅寺”依然梵香不绝，龛灯长明，至乾隆时期规模尤盛。以至于都龙王庙的香火焚修、晨钟暮鼓诸事，一度由龙泉禅寺僧代理。

现在的龙泉禅寺已被建设为大运河源头历史文化展。设三个展厅，第一次展厅《大都初兴觅水源》，讲述元大都初建面临的水源问题，以及对元代科学家郭守敬的介绍: 郭守敬（1231一1316年），字若思，今河北省邢台市信都区人，是中国元代杰出的天文学家、数学家、水利专家和仪器制造专家。郭守敬在规划大都水利，开辟京杭大运河的线路设计和施工做出了大量的工作，尤其是位于江北地区的会通河、通惠河几处经典的运河水利工程仍留存于世。第二展厅《龙泉北导济漕运》，向游人展示郭守敬找到白浮泉，并祥细的讲述了开发利用白浮泉的故事。第三展厅《通惠舟楫壮帝都》，则重点介绍了通惠河的修建，以及白浮泉及其所在的龙山对后世的影响。

郭守敬引白浮泉水助力京杭大运河，为后人留下了一份文化遗产，白浮泉所在的龙山己游离出作为元代大运河最北端的水源地，而泉水确未因此而止，依然喷涌而出，成为可行云布雨的神龙居所，作为京北影响最大的祈雨之地取代了运河之源，位于祈雨仪式的庙就在龙山的顶部，祈雨的龙一定要有居住的地方，山脚下有一潭清水即龙穴。古人认为“玉渊金井”才是龙的居所，清水喷薄的白浮泉就是龙的最佳居住地，有了居位地，神龙便可以能动风雷、兴云雨、参阴阳之妙用，境内如遇水早有求必应，民受其利可谓有功山川，.有禆于社稷，有盖于生民，被赋于“都龙王”之称。能冠以“都”字衔的龙王，还是独一处，这是古人对此处龙王庙的概况总结，赋予了一个与众不同的名称即“都龙王庙”。都龙王庙坐北朝南，自北而南是正殿，上都龙王庙，要经过龙抬头，走202个台阶。

白浮泉所依托的龙山为一座石头山，凸起于东沙河的西岸，海拔高度不足百米。在东北向的山脚下，几块相互垒摞的山石下，即是白浮泉的泉眼，在泉眼的外侧用艾叶青石垒砌一堵挡水墙，在挡水墙上等距离安置了9个石雕的龙首，每个龙首间距约半米以上不足1米，每个龙首的夸张处就是嘴大，泉水可从龙首口中流出，形成“龙泉喷玉”的场景。清代之后将“龙泉喷玉”改为“龙泉漱玉”，其解释为喷字不雅。因有9个石雕龙头，所以龙口下注形成的积水有另一个称呼一一“九龙池”。

20世纪70年代后，由于没有泉水，遗址由此荒废了，乱石遍地，周边杂草丛生，9只石雕龙首被闲置于此，似被人遗忘了。90年代，北京历史地理学家候仁之先生，出于对这处遗址的保护，在白浮泉的原址上，建造了一座仿金元时期的临水建筑，面阔三间进深一间的悬山式榭亨，并于亭的中心位置，竖立了一座有候仁之撰文、刘炳森书丹的“白浮泉遗址整修记”的石碣。

京杭大运河源头遗址的历史文化，充分讲述“运河源头”的故事，以河之源、都之源、城之源为文化轴，展现了运河源头白浮泉的历史变迁和文化承载。