邳州市戴庄镇退休的文化站长曹云启，收集整理了一本厚厚的《一捧乡歌》，要求我给写序。我不是搞民俗研究的，但我在挖掘、整理民间艺术中，往往涉猎到民俗学。虽然我不研究，但对民俗学有一种偏执的追求。
我打开《一捧乡歌》，一种古老的、底层的、原始的文化扑面而来，使我有一种返璞归真的感觉。曹云启，是我多年的朋友和同事，他对基层文化的孜孜追求，把自己的一生都献给了基层文化。就凭这一种感情，我不得不对他的《一捧乡歌》说几句了。
大提包的贡献
曹云启一直在乡镇工作，任文化站长。文化站长这个官，虽然也带长字，但帽下无人，自己管自己。他这个站长，曾一度无办公室，无办公桌，唯一的办公用具是一个黑色的大提包。他不光带长没有兵，镇里所有的干部都能管着他，他虽说是位文化站长，但镇里的农业生产、水利工程、计划生育、乡镇企业、编史写志，蹲点跑面……没有他不干的，名符其实是位杂家。记得九十年代初，我在市里碰到他，他对我说：我现在是戴庄镇驻市里大使，镇里叫我负责镇家俱厂，到市里来开展业务。就是这样的一位文化站长，还在挤时间编戏，收集民间故事，搞文物普查，组织宣传队，活跃农村文化阵地。邳州每年搞一次“邳州之春”文艺调演活动，各乡镇的宣传队到市里汇演，戴庄镇从不空白，经常获奖。
曹云启在戴庄镇有个外号——大提包。他在《我的外号——大提包》里写道：“从此，我就有了外号——大提包／……文化站被人卖了／大提包是我唯一的依靠／我人到哪里／哪里就是文化站／神圣的工作不能丢掉。”一个基层的文化工作者，没有房子办公，仅仅靠一个提包开展自己的工作，平时还要紧紧围绕镇里的中心奔忙。他的主业只好当做副业来办，编写宣传材料、创作剧本、组织读书活动、组建宣传队、出板报、搞影评、文物普查……这些份内的工作都是他在八小时工作日之外完成的。这个“大提包”的外号是对基层文化工作者的无限赞赏，真实写照，没有一种敬业精神，没有热爱基层文化的追求，是无法做好这项工作的。
“大提包”应该给予肯定，应该给予颂扬，邳州市获得江苏省“五个一”工程奖的大戏《王继天》就是大提包们完成的，小品《再过一把瘾》在全国获奖也是他们的业绩。邳州被文化部授予“民间艺术之乡”也有“大提包”的汗水。我们一些执掌大权的人员，能有一点“大提包”的精神，我们国家的前途、人民的命运、将会更加灿烂光明。“大提包”是一种优良的传统，是一种向上的追求，是一种奉献的品德，是我们应该弘扬的一种敬业精神。
民俗学的艺术价值及其他
涵盖古今的民俗学，幽深浩渺，莽苍无比。我个人认为人民生活的巨大传承力，使我们祖祖辈辈，世世代代遵循着民俗规则生存着，无尽止的新旧更迭着。中国有着五千年的文明史，又是人口众多的国家，人民在生活中创造并遵循的民俗其内容博大精深。民俗学的形成，不是哪个人，哪个朝代创造的，是劳动人民在生活中慢慢地形成的，它有着特定的群众性、地域性、传承性。执政者尊重民俗，引导民俗，就抓住了人心，否则，就违背了民意。
民俗学的艺术价值在哪里？其一、民俗是民众生活的一种重要内容。人民在劳动生产中创造了民俗，民俗是人民生活中的一个重要组成部分。我们看看曹云启收集到的民俗资料中，人们说亲、结婚、生子的民俗，就可以看出民俗的重要性，在漫长的封建社会，男的要娶妻生子，要有媒婆去提亲，提亲还有合年命、看家庭、传启、查日子，然后才能迎娶。生孩子送粥米，端午节吃粽子，正月十五闹元宵等，这种民俗的内容是一种生活组合，一种灌输孝道，一种交往的礼尚往来，一种自娱自乐的欢庆。谁违背了这种民俗，谁就要受到指责，谁就是一种大逆不道。其二，民俗是人民生活中美好的一种追求。人民在生活中，有一种生活富裕、夫妻美满、儿孙满堂、无病无灾、升官发财等追求。民俗学的派生，就是人民在追求中慢慢地形成的。例如春节贴对联，写上对美好生活追求的吉利话；端午节吃粽子，是要求人们像屈原那样爱国；七月七钻葡萄架，听喜鹊说话，就是追求爱情象牛郎织女那样纯真；六月六出嫁的女儿给父母买肉吃，就是一种孝道体现。我听人讲了这么一个故事：一位刚提亲的外地青年，八月十五给准岳父送节礼，在集市上买了一条十多斤的草鱼(此地叫混子鱼)送给岳父，岳父一见就很生气，就把鱼扔到大门外，亲事也就不成了。这位青年没有了解当地的民俗，混子鱼是寓意岳父是混子。如果他送条鲤鱼，那就皆大欢喜了。其三，民俗是一种文化。民俗学的形成，也就形成了一种民间文化，这种民间文化现已转入学院派文化。南京大学博士后导师高国藩教授，是我的老师加朋友，他对我说：我研究中国民俗学有助于把中国民俗学的研究引向纵深；有助于将中国民俗学从外国的模式——“现在性”中脱颖而出，使民俗学不再变为只是当代民俗录音录相的简单翻版之综合，而着眼于古俗与今俗传承的全面探讨和概述，从而使中国民俗学的研究提高深度、广度、高度和厚度。如今研究民俗，整理民俗已大有人在，大学还开了民俗专业。可见民俗学已形成了一种文化，并向高度、深度发展。
还有一点要提及的，在民俗中由于封建社会统治者为了自己统治地位的巩固，在民俗中夹杂了一些糟粕，封建迷信的东西，也被人民承袭了下来，例如传说人死后要过奈河，奈河水脏，河里有一些咬人的怪兽，为了使死人能顺利地渡过奈河，死者的儿女便扎上一个纸牛，在埋葬死者时烧掉，使牛喝干奈河水。
曹云启能在百忙中，挖掘、整理这些民俗资料，创作了大量的文艺作品奉献给社会，这种精神应该推崇和提倡。在高度文明的今天，让我们接受一点返璞归真的洗礼吧！
2009年6月8日
（作者系邳州市作家协会主席、原邳州市委宣传部副部长、文化局局长）
祭灶歌
灶老爷、灶老娘，今晚祭灶没有糖，
小孩他爹没在家，磕个响头免了吧。
灶王老爷本姓张，一碗凉水三炷香。
今年日子混的苦，明年发财多送糖。
送财神歌
财神进门来，又有喜来又有财。
财神家里坐，银钱一大摞。
管进不管出，满满三间大瓦屋。
老板发财俺沾光，老板吃肉俺喝汤。
收财神歌（正月十五）
大年初一开财门，门里门外有财神。
门外有棵摇钱树，门里又有聚宝盆。
摇钱树下拴玉马，聚宝盆里卧麒麟。
院内还有牡丹花，富贵荣华第一家。
扔刷把歌
刷刷把，琉琉灯，一棵秫秫打半升。
刷刷把，琉琉蛋，一棵秫秫打斤半。
刷刷把，琉琉的，张三媳妇属猴的。
刷刷把，扔的高，东庄大姐长的标。
灸艾歌（正月十五）
正月十五灸纽子，有病都给小狗子。
正月十五灸疮疤，一辈子都不发。
正月十五灸鼻尖，别人有病我撒欢。
圈折子歌（二月二）
圈折子、圆又圆，今年粮食打的满。
大折满、小折流，有吃有穿有过头。
炒虫子歌（二月二）
二月二、炒一炒，今年粮食收成好。
炒死虫、风雨和，四季都有大馍馍。
上梁歌
上梁金鸡叫，竖柱凤凰啼。
今天黄道日，正是上梁时。
大梁本是一条龙，摇摇摆摆向前行。
要问大梁哪里去，就在本宅扎老营。
建房撒喜糖歌
一阵风来一阵香，主人请俺撒喜糖。
喜糖撒得处处有，四方邻居都来尝。
一把喜糖撒上天，先敬祖师叫鲁班。
二把喜糖撒下地，地神太岁得财发。
三把喜糖撒中央，撒给众人都来尝。
四把喜糖撒给主，新屋盖成千秋福。
一把金子一把银，金银财宝滚进门。