宿迁城区唯一的山体名叫“马陵山”，最大水体即为“骆马湖”，这紧相依偎的一山一水都与马有关，仅仅是巧合吗？
从马陵山脉所处的各地史料记载来看，其山名是因其山势连绵起伏，状如奔马而得，如《山东通志》《郯城县志》及《宿迁县志》等地方志书，都有“状如奔马”之说。但只要称为“山脉”，必然有峰有谷、起伏连绵，远观皆似骏马奔腾，为何唯独此山以“马”为名？
官方文书中正式使用“骆马湖”地名的是康熙初年河道总督靳辅的著作《治河奏绩书·治纪·骆马湖口》。骆马湖一带确有骆姓族人居住，但骆姓却并非这一区域优势姓氏，人口数量和其他姓氏差不多，甚至更少。如果论地方势力而言，骆马湖区范围内，财力和权势最大的当属宿迁的马家和邳州的窦家，亦非骆家，但为何偏偏要用“骆”字来命名此湖？
如果将这一文化现象放到更大范围的历史条件下研究，我们可能会得到更多的线索。
境内史学界普遍认为，骆马湖最早见于史料记载是在宋代，《宋史》和《金史》中记载差不多，都是说绍兴五年（1131年）四月，金兵元帅挞懒在此屯兵，因这一地区水草丰美，便于牧马，而称为“马乐湖”或“乐马湖”。可见这一区域在宋金时期已经形成湖泊，至元明以后，此湖又被称为“路马湖”；而地方上和民间大都称其“落马湖”，如在《施公案》等各种演义小说中都称之为“落马湖”，但在清代康熙年间后，各种历史资料中都统一将其称为“骆马湖”，其他各种湖名基本都停止使用。
清代康熙中期的河道总督张鹏翮《骆马湖》诗云：“环山浪势拍天浮，烟锁长堤万象收，淮水北吞黄水入，汶河西带泇河流。归风引棹千秋月，落日低帆两岸秋，寂寞楚歌人不见，嗷嗷鸿雁渡沙洲。” 这首诗以“骆马湖”为题，不仅将骆马湖描写得雄浑大气，气象万千，同时也记叙了“淮河、黄河、汶河、泇河”等河流对骆马湖的重要影响，从历史资料上来看，恰恰是这些河流的联合作用，才使得这片区域成为一大巨浸。
史籍中对于这一区域水文地理资料的记载，可以追溯到远古时期。《汉书·地理志》载“ 沂水出盖（古地名）南至下邳入泗。沭水出东莞南至下邳入泗”。下邳即今天的睢宁县古邳镇，地处骆马湖西紧临的黄墩湖范围内。沂水和沭水即为泗水两条最大的支流，而古沂水、沭水进入泗水的地方，实质上就在今天的骆马湖区域内。
至南北朝时期，《宋书》中载有宋国御史中丞何承天的疏奏：“泰山以南至下邳，左沭右沂，田良野沃”。这一时期最为重要的水文地理著作《水经注》中记载：“泗水之右有黄沟之大荠陂，其左则有武原水之注陂。沂沭间有温泉陂、葛陂”（“陂”即湖泊）。《水经注·沭水》记载：“其水西南流，迳司吾山东。又迳司吾县故城西。《春秋左传》吴执钟吾子以为司吾县，王莽更之曰息吾也。又西南至宿预注泗水也。沭水故渎，自下堰，东南迳司吾城东，又东南历柤口城中。” 其《沂水》篇记载：沂水出泰山盖县艾山，又云：南过下邳县，西南入于泗。
从这些史料可以看出，在这一时期，沂、沭、泗等河流，及承纳邳州、苍山、沂蒙山区等地来水的泇河与武河等均汇入这一区域。这些河流经过或流注于此地，造成了这一区域经常形成巨大的洪涝灾害，造成大片区域的汪洋洪水，这就是这一片湖区形成的基础原因。
继续追踪有关文献资料，笔者发现，神话传说中的鲧禹治水的史前大洪涝，也与这一区域息息相关。包括《史记》以及其它记载这一时期的上古文献，全部都提到了“淮泗”、“沂沭”等河流，史料上记载这一时期洪水滔天的洪灾，其洪灾根源就是因为淮水、泗水、沂水、沭水，潴留于现在的徐淮之间，这在今天的水利史学研究中也得到公认。由于大禹父亲“鲧”不懂得疏和堵的关系，只是一味地蛮干，企图堵住所有洪水，可无论如何却都无法阻挡来势凶猛的洪灾，最后只能想办法到天上去偷息壤。但即使用了见水就膨胀增高的息壤，也还是没有阻挡住滔天的洪水。舜帝大怒，命令祝融氏将鲧处死在他治水失败的地方，他的陵墓就在马陵山脉一座名为“羽山”的山峰上，其山阴为山东省临沭县所辖（古属郯城县），山阳为江苏省东海县（古属赣榆县）。《山海经·海内经》记载：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以湮洪水，不待帝命；帝令祝融杀鲧于羽郊，鲧复生禹，帝乃命禹卒布土，以定九州。”
明末清初史学家谈迁在其历史地理著作《枣林杂俎》中记载：“鲧墓：郯城县东北七十里羽山，即殛鲧处，有墓”。其他如《寰宇记》、明清《一统志》等历代地理著作记载皆与此相同。
清代乾隆年间《郯城县志·山川》记载：“羽山，在县东北七十里，《禹贡》：羽亩夏翟。《山海经注》云：羽山在东海赣榆县西南，鲧殛处也。上有二泉，汇为羽潭。《左传·子产》云：鲧殛羽山，其神化为黄熊，入于羽渊。即此羽山为鲧殛处无疑 ”。
乾隆时期《郯城县志》对于大禹在凿马陵山疏通沭水的记载
《水经注》载：“禹凿马陵，以通沭水，沭水既疏，水患根平”。《郯城县志》记载：“今按沭水在郯城境内者，其北马陵山因势为山阻，大禹凿山二十丈，穿峡而过，遂循山西皆南行，西岸原有石坝，名禹王台，抵御泛滥”。《辞源》2291页“禹王台”条目载：“禹王台在山东省郯城县东北，相传大禹治水凿通马陵山通沭水而西筑台于此，以镇水势”。
清乾隆《钦定南巡盛典·卷五十一》中的记载，则将此处与骆马湖直接关联：“山东郯城县城北禹王台，传为大禹遗迹，既凿马陵山以导沭水，复筑台以遏其冲。俾由江南沭阳、海州注海，不使防合防沂诸水入骆马湖以为民患。故俗谚有“沂沭不相见，见面成一片之语”。
乾隆《钦定南巡盛典•河防》中骆马湖、马陵山、禹王台的舆图
综合以上历史记载可知，上古时代的鲧和大禹的治水过程都和马陵山、骆马湖息息相关。那么，这与马陵山和骆马湖的地名有何关系呢？
在清代以前，各种方志资料中，均无“骆马湖”的提法，明代官方以“路马湖”为主，民间以“落马湖”为主（间有写作“烙马湖”），清代以后，在可以查阅到的文献中，首先开始在官方文书中正式使用“骆马湖”地名的是康熙初年的河道总督靳辅，其著作《治河奏绩书·治纪·骆马湖口》中全部写作“骆马湖”，而弃用“路马湖”和“落马湖”的写法，也就是在这一时期里，地方志书中也将“落马湖”，改为“骆马湖”。
笔者经过反复研究地方历史文献，并与山东等地历史学者多次沟通和研讨，发现“骆马湖”地名由来，和葬在羽山的“鲧墓”有关，在上古时期地理典籍《山海经》中，鲧的形象就是骆马，《山海经·海内经》记载黄帝世系曰：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧”，由此可知，鲧就是黄帝的直系裔孙，是为骆马。有关骆马的具体形象，在1989年版《辞海》1287页“骆”字条目中注释：“尾与鬣毛为黑色的白马。《诗·小雅·四牡》：‘啴啴骆马’，毛传：‘白马黑鬣曰骆’”。而《辞源》（上海商务印书馆1995年版）则在1882页专设“骆马”条目云：“骆马，白身黑鬣的马，《诗·小雅·四牡》：‘四牡騑騑，啴啴骆马’，唐白居易《长庆集·七十不能忘情吟》：‘鬻骆马兮放杨柳枝，掩翠黛兮顿金羁’”。
综上所述，“骆马”一名并非乡俗俚语，而是出于儒家经典著作中的典故，其国学渊源极为深厚。由此亦可说明，大禹父亲“鲧”的形象为一匹骆马亦是古已有之的说法（大禹的神话形象则为熊罴或虺蛇），《山海经》中的鲧神之像结合了龙、马、鱼的特征为一体，后世神话传说中龙马的形象概出于此。骆马湖当地流传已久的天宫落马成湖的传说亦是以此为本，流变而来。而当地渔民供奉的那位龙马湖神，便是禹的父亲“鲧”。之所以以他为湖神，就是因为他在沂水、沭水、泗水等河流爆发洪涝的时候，不是顺势导流，而是反复修筑堤堰，堵塞决口，是这片区域形成湖泊的始作俑者。
骆马湖
这种神话传说虽然不属于传统意义上的信史，但地名来自于神话则是一个十分常见的文化现象，根据清代诸多史料记载，靳辅在担任河道总督之初，长期驻留在宿迁、邳州一带，考察当地水文地理状况，为整治骆马湖、黄河、沂河、沭河的水系紊乱，他在马陵山的山脊以下筑五坝，开六塘，以六塘河直达东海，疏通了骆马湖潴留积水的下泄通道，以保障黄河与运河的河道安全。这一举措，其实就是参照了当年大禹开马陵山，筑禹王台的创举。
在此期间，靳辅与当地文人士绅多有来往，和当地耆老追溯考察骆马湖区域内水系源泉，商讨解决办法，而宿邳一带的文人多有饱学之士，醉心于经史子集的宿儒大有人在，于是将上古时期鲧禹治水的典故考证出来，最终成功地将“落马湖”等诸多湖名一统归于“骆马湖”。
也许你会奇怪，鲧是骆马湖湖神，又与马陵山有何关系？
马陵山为一条北南走向的跨省域山脉，北起山东省沂源县，属于沂蒙山支脉。人们一般将山东省临沂市临沭县、郯城县境内的马陵山称为“北马陵”，其最高山峰海拔184.2米；江苏省新沂市和宿迁市区的马陵山称为“南马陵”，南马陵的司吾山五花顶海拔高度为91.8米。
宿迁市区马陵山起自嶂山，至钟吾初中处为止，山脉隐伏，市区内最高山峰为湖滨新区三台山森林公园内的峰山，海拔71.2米。至于境内直接被命名为马陵山的山峰，则是现在马陵公园内的突起丘陵，今天几乎看不出其峰岭形状。
三台山森林公园镜湖（湖对面隐约能看见突起的小山头，最高的就是峰山）
其实，鲧的陵墓就在马陵山，既然鲧是一匹龙马的形象，他的陵墓称为“马陵”，也就是理所当然的事情。这便是“马陵山”山名由来的真相。
实际上，马陵山不仅仅是鲧的陵墓，也是大禹王的出生地，《山海经》载，鲧被杀于羽山，其神沉入山下羽渊，三年后，从鲧的身体里诞生了禹王。地方志云：此山因此称为“禹山”，后因当地盛产进贡中央王朝的雉羽，而改称“羽山”。因而《尚书·禹贡》曰：“淮沂其治，蒙羽其艺”。
那么，自古以来的地理志书作者为何不以“龙马之陵”的概念诠释马陵山的来历？显而易见，鲧的悲惨遭遇，比之失败的英雄项羽更加令国人忌讳，千古以来，地名中凡是蕴含不吉的概念无一不遭到后世的涂改，这便是马陵山真正含义隐而不彰的原因之所在。远的不说，境内骆马湖这一地名也曾有人心中怏怏，几欲将之抹去而为快。
其实在我看来，这些忌讳观念大错特错。何谓大吉大利之地？可以祝福庇佑后世子孙的山坟便是吉祥之地。巍巍马陵，曾经安葬一位遭遇悲惨的治水英雄，固然令人扼腕，但他的儿子却成为后世所有帝王和黎民都景仰膜拜的“尧舜禹汤”之一，并被历代水神祭祀体系奉为“龙祖”，这样的龙脉圣源，岂非正是万古钟灵千里毓秀的祥瑞之地！
