爱情是人类文学的永恒主题。春秋时代是一个百家争鸣的时代，以爱情为主题的文学也大量的产生。被孔子删改而选择了三百零五首的《诗经》，就有近三分之一是爱情诗篇。我国最早最完整最动人对后世影响最深的爱情故事要算《青陵台》了。这就是三千多年前发生在下邳的故事。
春秋时期，宋国国君宋康王偃是一个风流放荡而且残暴的君主。他从国都彭城游至下邳城东，见桑园中的采桑女个个绰有风姿，百看不厌，于是下令在桑园中筑台，起名青陵台。宋康王在台上整日看采桑女。有一天，他在青陵台上见一采桑少妇，窈窕秀丽，楚楚动人，惊为绝代佳人。于是令从人询问，知是下邳穷士韩凭之妻何氏（一说为花氏）。当即一面传地方官令凭献妻，一面命侍从备车夺取。韩凭无奈，与妻商量再三，无计可施，两人抱头痛哭，依依不舍。何氏以歌回答丈夫：“南山有鸟，北山张罗，鸟自高飞，罗当奈何！鸟鹊双飞，不乐凤凰，妾为庶人，不乐宋王。”次日早，凭见妻升车而去，心如刀绞。何氏被夺后，潜遗凭书，其辞曰：“其雨淫淫，河大水深，日出当心。”不料宋王得之，以示左右，众人莫解其意。传示老臣苏贺，对曰：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往来也；日出当心，心有死志也。”
俄而，韩凭吊死于村后柳树，家人将其葬于树下。宋王得知甚喜，迫何氏为妃。何氏早已成竹在胸，诈称：“请王让我登青陵台祭奠亡夫，然后方能侍奉大王。”宋王应允。何氏身着素服，乘车登台，遥对夫墓，跪拜哭祭毕，猝然跳台身亡。遗言于带：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨赐凭合葬。”宋王怒，命于凭墓西五里掘穴埋之，且道：“尔夫妇相爱不已，若使冢合，则吾弗阻也。”乡人同情韩凭夫妇不幸遭遇，于是在两人墓前各栽柳树一株以表悼念。不久，两墓前的柳树竟生得一般粗细，一般模样，虽相距五里，却根交于下，枝交于上。夜里，即使无风亦能听到两棵柳树发出“嗦嗦”的声响，好像他们夫妇在窃窃私语。特别是在“明月三五夜”，两棵树的枝枝叶叶缓缓地交织在一起，乡人传为“冢合”。并常有雄雌鸳鸯各一栖于树上，晨夕不去，交颈悲鸣，凄楚感人。后人哀之，号其树为“相思树”，见青陵台即想到韩凭夫妇。
这个荒淫的暴君从此沉湎享乐，暴政不断。对外发展武力，连续击败齐、魏、楚，并灭掉滕国。诸侯皆称“桀宋”。四十三年（公元前286年），齐愍王发兵灭掉了宋国，宋康王逃到魏国，当年死在魏国的温（今河南温县）。
青陵台的故事随着人们的美好理想，不断加入神话的传说。“相思树”“鸳鸯鸟”的传说就这样很快在海内外流传开来，现在已成为受中华文化影响的大中华文化圈，中国、日本和东南亚妇孺皆知的传说故事，也是历代爱情故事的典范，多少文人骚客笔下的讴歌对象。唐代大诗人李白的《白头吟》云：“古来得意不相负，只今惟见青陵台。”唐代另一位著名诗人李商隐《咏青陵台》诗曰“青陵台畔日光斜，万古贞魂依暮霞。莫许韩凭为蛱蝶，等闲飞上别枝花。”明代著名文学家冯梦龙的《过青陵台有感》：“韩凭夫妇两鸳鸯，千古情魂事可伤。莫道威强能夺志，妇人执情抗君王。”《搜神记》、《岭表录异》、《太平寰宇记》、《彤管集》等古籍更作了精彩描写。“相思树”“鸳鸯鸟”早已成为人们相亲相爱、生死不渝的象征。至今古邳有个习俗，夫妇死后办丧事，还要用白纸扎成两株纸树，又称雪柳，实则是纪念韩凭夫妇的相思树，比喻夫妻恩爱的意思。青陵台的爱情绝唱流芳着千秋万代。
《邳州志》和《徐州府志》皆有记载：“周赧王二十五年（前290年）宋康王旅居下邳，筑青陵台。”然而有的资料介绍：“青陵台位于商丘古城西南5公里处，原为宋国康王偃所筑，台上建有离宫。”《辞源》上的解释青陵台：故址在河南封丘县。笔者对此很不认同。春秋战国时代封丘先后属卫、晋、魏，从未归属过宋国，宋康王时已属于魏国，魏国岂能在自己的国土上让宋康王筑青陵台胡作非为？不错，商丘是春秋时代宋国国都，但是宋康王偃之前的国君剔成是偃的哥哥，剔成41年（公元前328年）偃杀掉剔成，自立国君。他哥哥做了41年国君，被谥“废公”。偃（后来的宋康王）即位后，宋国受楚、晋压迫已经衰落，迁都彭城（今江苏徐州）。“迁都彭城”应该是避中原战乱，此时宋国国力已经衰弱，丧失商丘等大片国土。迁都彭城后，内修王政，讲仁义，国力才有所增长，连续取得对外战争的胜利，于是又落得个“桀宋”之称。可笑，杀兄夺位的人也讲起“仁义”来了。不管真假，伪君子开始也得装作君子样。宋康王即位不久就迁都彭城，青陵台只能是迁都彭城后在下邳所筑。由此可见，下邳青陵台才是宋康王所筑青陵台。