周伯之：周七猴子的籍贯墓地及其他

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苏北的阿凡提”——周七猴子，他是什么地方人，其墓地又在何处？这在周七猴子的研究中，一直众说纷纭，悬而未决。日前，徐州民间文艺工作者从《扒头山周氏族谱》中发现新线索，找到了答案：周七猴子是邳州扒头山周氏后裔，本名周敬年，生活在贾汪汴塘前彭家，死后葬于马头山。如今墓碑尚在，保存完好。

据扒头山人、邳州市公安局周荣生介绍，《扒头山周氏族谱》是依据清代乾隆年间的老谱续修的,成书于丙子年(1996)。扒头山周氏的迁始祖叫周谓口，祖籍陕西；其父周鉴，字印堂，有三子，谓口居长。在元代至正年间（1341—1368），周谓口举家从咸阳迁来徐州郡，初居邳州麻浅（也称马浅，今属睢宁苏塘），后定居于邳州扒头山（在燕子埠镇境内）。周七猴子是周谓口的第十一世孙，住在汴塘前彭家，距离扒头山不到10公里。《扒头山周氏族谱》记载：“敬年，岁进士，有才学，诙谐，绰号‘周七猴子’，趣事很多”、“乾隆年间卒，学生等为之立碑，称‘江北才人’”。

周七猴子的父亲叫周庸，生有六女一子。敬年排行老七，从小顽皮，伶牙俐齿，机灵如猴，故称“七猴子”。他有三子七孙，长子文秀、次子文峰、三子永峰。文秀生一子，名秉荣；文峰生二子，名建元、建标；永峰生四子，名茂文、茂魁、茂科、茂举（文魁科举，寓意金榜题名）。周七猴子是一个读书人，“有状元之才，无状元之命”，未曾获得过功名。“岁进士”，只是一种荣誉称号，不算正规学历，没有做官的资格。所以，周七猴子只好一辈子屈居乡间，设馆教学，兼顾农耕，养家糊口。

周七猴子的墓地在汴塘马头山东麓，其山形似马头，位于扒头山西南方向，海拔只有几十米高。汴塘镇汴东村居民、周七猴子的后人周忠华说：“小时候，俺也跟着大人到马头山为七老人家扫过墓，记得当时墓前立有石碑，还有三个小花园，每个大约五六平方米。听老年人讲，这三个花园代表着七老人家有三个儿子。”周七猴子的坟墓在“文革”期间被铲平，墓碑被弄到一条小渠上作石桥。1995年清明节前，周氏族人发现了这块因渠废被埋没近30年的墓碑，遂将其移至汴东村后、凤凰山前重新立起来。由于一时找不到周七猴子的遗骨，便从马头山旧墓址掬来一抔黄土掩埋，筑个坟头以作祭祀。

周七猴子的墓碑，顶端呈弧形，上宽0.66米，下宽0.63米；除去碑座，净高1.36米。横书“江北才人”，竖刻“岁进士敬年周老先生之墓”，落款为“乾隆四十三年岁次丁丑孟冬吉旦，后学生公题，朱永书丹”。乾隆四十三年，即公元1778年，距今233年，这与传说中的人物周七猴子卒年大致相同。其碑是学生为先生所立，又称墓主是“江北才人”，这也符合传说人物周七猴子的身份。“江北”，即长江以北，所指当为墓主的籍贯。“才人”，在古代曾是皇妃宫嫔的称号，但并不单指女人。东汉王充在《论衡？书解》中说：“故才人能令其行可尊，不能使人必法己。”王充所说的“才人”，即有才之人。宋元时代，又称杂剧话本的作者或说书艺人为“才人”。周七猴子是一位饱学之士，性情诙谐，喜欢讲笑话，且才艺高超，称他为“才人”，可以说恰如其分。再者，碑文的书写者朱永是周七猴子的学生，他对老师的评价想必不会失当。

扒头山周氏，也称“扒头山周”，堂号“礼乐”，主要分布在江苏的邳州、铜山、贾汪和山东的峄城、台儿庄等县区，从元末至今已繁衍到第二十二世，现有人口近百万。周七猴子的“趣事很多”，它能够在鲁南苏北地区广为流传，这与“扒头山周”人口众多，分布较广，也有很大关系。今年67岁的汴塘镇农技站退休技术员周厚泉，也是周七猴子的后人，他对周七猴子的遗闻轶事如数家珍，时常挂在嘴边。15年前，周厚泉亲历了周七猴子墓碑迁移的全过程，对当时的情景记忆犹新。他说：“那天，俺们周家去了几十口子，在喊号抬碑时，记得是周桂生说了一句：‘七老人家，也不知您老到哪里遛去了，俺们给您老换个新家，把这旧门牌也带走了。’话音刚落，陡然卷来一股旋风，天昏地暗，停放在路边的20多辆自行车全被刮倒了。那旋风刮去的方向，正是俺们选定立碑的地方，你说怪不？要不是亲眼所见，俺也不敢相信。”周厚泉这段讲述，又给周七猴子抹上了一层神秘的色彩。周七猴子的故事传说，具有很高的艺术价值和学术价值，是徐州民间文学的瑰宝，已经列入了徐州市非物质文化遗产保护名录。目前，对周七猴子故事传说的挖掘、整理和研究，也步入了一个新阶段，不断有新发现，新成果。在不久的将来，这项工作也许会成为一种专门的学问：“周七猴子学”。