怀土忆宾鸿 、思亲恋故乡 ——古典文学中雁意象刍议 （作者：周 波）

凡爱好中国古代诗词歌赋的作者、读者，都不会否认“雁”在传统抒情文学中出现的次数之频繁，不会否认“雁”文化情韵的浓郁丰富。

作为农业民族安土重迁的天性，中国古人永恒的情愫之一是怀乡恋旧。“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷”，此《诗经》中的诉说，表现周使臣四处召集流民回归故土，“哀鸿”就成为历代流民离乡背井的代名词。

漂泊在外者的故乡之怀，无论是古代，还是现代，往往会与其自身孤凄身世有关。而背井离乡，在安土重迁观念浓重的古人眼中，本身就是人世遭逢的一种不幸。加之雁的秋去春归、奔波不定，又时时蒙受自然界鹰、狐及人类捕猎的威胁，以至乱世中四处漂零的佣工，常被称为“雁户”。

自然界中的雁，又常常作为诱发特定情境中主体忧伤悲慨的媒介，而源远流长的文学原型也赋予了雁意象联想的广阔空间。就其听觉效果来说，雁的鸣叫声极有节奏节律，常常显出由远渐近、断续飘渺的意趣，回荡着清新阴柔之美的声声逸响。

由于地域的关系，作为候鸟的雁，回归到华夏之邦，一般已是清秋之季，新寒似水，因而这原本生长于北方却客居异地的“宾鸿”，就更让古人为之同情而怜恤。

唐人鲍溶《鸣雁行》曾感慨捕雁童子的无情，抒写对雁的深切悯惜：“楚童胡为伤我神，尔不曾作远行人？江南羽族本不少，宁得网罗此客鸟。”雁文化的历史内容，使得古人对雁与其它野生禽类有所区别，另眼相看。

自然界中的雁之于雁文学创作的引发，经文学文本传播、心灵内化，又反馈于民俗文化，使得某些神化了的传说随之而生。看来，大雁不仅在自然界天敌面前保卫自己，还能抵御人类捕伤，其大智大勇让人由衷钦敬。李白在《鸣雁行》中咏叹：“胡雁鸣，辞燕山，昨发委羽朝度关。一一衔芦枝，南飞散落天地间，连行接翼往复还。”

综上，雁意象、雁文学与雁文化的发展变迁，正是古人自身存在与发展的必然需要所致。有关雁的文化认同，在文人心理中是代代传承的，如爱情执着、乡怀故思、倾慕知己、洁身自好等等，都带有同情弱者的倾向。

在文学长河流淌的几千年中，雁作为物种的习性没有多大的变化，但其意象话语，在传统文学中却如此被寓意多端，给予中华民族的心灵史，以不可忽视的微妙影响，值得关注和研究。愿爱好“雁文化”、“雁文学”的作者朋友，多在“雁”方面做文章，为繁荣中国文学作出较大贡献！