占城果园西南，丘陵起伏，有一座上尖下圆的山头，象个复盖的斗篷，人称斗篷山。斗篷山南约一里处，又有一个小山头叫三山。三山东麓有一座寺庙，叫石屋寺。现在寺院遗址犹存，后大殿尚在。据说这座庙始建于北魏，几经重修，规模很大。前后两座大殿隔成两进大院落，前大殿供奉关公，后大殿供奉如来佛。两殿中间右侧有一座小楼，供奉着送子观音。左侧为一走廊，走廊中有州官侯绍瀛的石刻浮雕象。寺院山门上方有一块阴纹石刻横匾，匾亡刻有“石屋禅林”四个大字。后大殿门两边楹柱上有“山环古寺”和“月照禅林”两副楹联。整个寺院，殿阁玲珑，红墙碧瓦，蔚为壮观。
石屋寺西北约百米处，有一个石屋。石屋是凭一段刀削般的石坡修砌而成的。建石屋的那段石壁，有一个几米深的山洞，洞里有一块由高处向外延伸的平滑石面。一走进石屋，人就能看见迎面而来的那块大石头，象个大舌头从屋里伸出来。“舌头”占去屋的大部面积，“舌头尖”离门不过一米左右。现在石屋还在。
石屋和石屋禅林是有渊源关系的，清朝有个诗人刘日旭，写过一首咏石屋寺的诗：
嵌空石作屋，寺以此知名。
雨后山皴黛，风来树听笙。
禽音和梵韵，谷响衬钟声。
但晓西来意，昏衢巨烛明。
诗的开始两句，点明了寺庙是因有石屋才知名的，可见石屋早于寺，很可能“石屋禅林”是由石屋名命的。
诗人在下面接写山寺景物和佛事情况。
雨后山石如青黛皴染，风吹山林似笙簧鸣奏，林间鸟语与诵经音响相和，山谷林涛和钟罄之声衬应。在这山林佳处，石屋寺点缀其间，象一盏明灯吸引着偏僻山村的善男信女。从这些描写中，人们可以想象到当时这里的香火盛事。
石屋为何人于何时建造?又为何以石屋为名建造寺庙?已无从查考了，只听当地人传闻，石屋和寺庙由来已久，僧众很多，佛事鼎盛。只是到了明朝末年，这里发生了一件不寻常的事，主持石屋寺的僧人在寺院里自缢而死了。这个僧人叫什么名字，后人也不知道，当地人都称他麻编僧。为什么叫“麻编僧”呢?《邳志补》卷十六有关于这个僧人自缢的记载：
“石楼寺(即石屋寺)僧，邳州人。崇祯甲申之变，邑人王台辅集亲朋哭祭就缢。僧人见之，手持一麻编，指曰：‘此常事，恶用是矜张为?’未几，便自缢死。”
僧人见王台辅自缢，手持麻编，(有披麻带孝，祭王台辅之意)镇静地说自缢是“常事”，用不着大惊小怪。自己也自缢而死。可以看出，他把臣民为国殉节，看成是情理中的常事，并且躬自蹈之。没有非凡的胆识是不会有此尽节的义举的。王台辅又是怎样的人呢?《邳州志》卷十五有下面的记载:
王台辅是邳州人，明朝末年的太学生。当他在北京太学时，李白成攻陷京师，崇祯帝缢死煤山，他痛哭南还。到了家中，不久他听说东平伯刘泽清和御史王燮不恤国难，在睢宁聚众宴会，饮酒作乐。他当即身着重孝，步行到睢宁。当面责备他们说：“值此国破君亡之秋，正是公等卧薪尝胆之时，公等不顾国仇君恨，辜负国恩，有何面目见烈皇帝于九泉!”王台辅这样慷慨陈词，义正辞严，使刘、王二人理屈辞穷，无言应对。
不久，清兵又攻陷南京，王台辅见大势已去，聚集亲友，把自己家中所有积蓄尽皆散给亲友邻人，哭祭崇祯后，便自缢而死了，邳州人称颂王台辅为明末义士。王台辅墓在象山，墓前石碑上有墓志铭，文曰：“冰雪为骨，金石作肝。克配孤竹，作对文山。孤阳一线，独殿岁寒。扶义殉君，不负其丹。”清康熙五十六年，邳城虽庙内为他建立了忠义祠。
王台辅和麻编僧作为平民布衣和方外之人，当国难方殷之际，他们把卧薪尝胆，东山再起的希望，寄托于朝臣官吏身上；当他们壮志难酬，希望破灭时，能激于民族大义，毅然为国尽节，固然有他们愚忠的一面，但这种不屈厚苟活勇于就义的精神，确实是一般人做不到的。