最近,一位《红楼梦》爱好者来信问我:从来没有听说贾琏有哥哥,而且,现在通行的人民文学出版社版的《红楼梦》,,第二回”冷子兴演说荣国府”时也介绍说:”若问那赦公,也有儿子,长名贾琏”,那为什么贾琏大家都称他”琏二爷”呢?这位朋友读得很细,他还发现不少矛盾:比如也是第二回,冷子兴介绍说贾政”老姊妹四个”,那除了”大老爷”贾赦、”二老爷”贾政、林黛玉的妈妈贾敏,另一个是谁呢?
这些问题提得很有意思,它涉及到《红楼梦》的版本以及小说的创作艺术等一系列问题。
《红楼梦》这部中国古代一部最伟大的小说,作者在生前未能写完就”泪尽而逝”了。可怜”千秋万岁名,寂寞身后事”,一直到了上一世纪二十年代经过胡适的考证,社会上多数人才知道它的作者是曹雪芹,然而直到现在还有争议。作者生前身后小说辗转传抄,以手抄本的形式流布。直到乾隆辛亥即1791年,经程伟元、高鹗整理补足,才以木活字排版印刷行世,世称程甲本,1792年修订再版称程乙本。这个系统统称”程高本”。80年代以前流行的印本基本上是程高本。而各种流传的手抄本因为上面有署名”脂砚斋”等的评语,世称”脂本”,有十多种。自胡适以来,红学家多推崇脂本,认为脂本最接近雪芹的原本,故上世纪80年代,中国艺术研究院乃以之为基础整理印行了新的版本,世称艺院本。各种版本的文字小有异同,连回目亦有差异。这也给《红楼梦》的研究增加了话题。
朋友所提的问题,依据的是艺院本,也即脂本系统。而在程本及脂本的甲辰本中,同一段文字,说贾赦的儿子,却是”次名贾琏”,贾琏的哥哥虽未出场,但可能是早殇了。关于贾政,程高本是说他”老姊妹三个”。–读程高本,矛盾就不存在了。曹雪芹不会有这样明显的疏忽。
一般读者读到这里也许会说,一字之易,豁然贯通:红学家又为什么那样推崇脂本呢?这个问题看似简单,要说清楚则复杂了,这涉及到整个红学史,特别是近年关于红楼版本的一场大争论的公案。
《红楼梦》是一部奇书,它本身又有太多的谜,极富鉴赏和研究的趣味,真是”说不尽的红楼梦”!小说的文本虽然畅行了两个多世纪,然而人们对于作者的生平家世所知极少,”贾作真时真亦假”,他们与小说中的人物故事的关系又极为令人关心,后四十回是否为高鹗所续?主要人物的命运和结局是否符合雪芹愿意?……对这些问题的研究往往甚至主要依赖脂批。因此脂砚斋的片言只语对于红学来说都弥足珍贵,宝似经典。1927年胡适得到了仅有16回的被称为”甲戌本”的手抄本,据以研究,秘不示人,一直垄断了三十五年,直到1961年才影印500部行世。1948年北平解放前夕国民党政府派飞机接他逃离时,他自称”我只带出来了先父遗稿的清抄本和这个甲戌本的《红楼梦》”。即此可见脂本和脂批对于红学家的价值。一句话,可以说脂批是自胡适以来整个红学的基石。然而脂本决不完善,它的很多异文不及程本,脂批也有很多自相矛盾处不能自圆其说,上面所提到的问题即属此类。这些问题红学家也发现了,但他们往往不得其解,或者曲为之辨,或者熟视无睹,或者在自己划定的圈子内纠缠不休而跳不出。近些年红学新锐发出石破天惊之论,他们认为程甲本才是现在传世的所有《红楼梦》的最早的本子,不是程本抄脂本,恰恰相反,是脂本抄程本。所谓脂砚斋,并不是曹雪芹的叔叔什么的,而是清末大兴刘铨福的伪托,而其后的种种为人们珍视的所谓脂本,俱出在甲戌本之后,为好事者伪造的假古董。此说惊世骇俗,”世人皆曰可杀”,论战极为激烈,彼此都不能把对方驳倒。
明乎此,艺院本的做法雅贼就好理解了。多雅贼写了这些话,也是想让朋友们知道,为什么会有那末多人”吃《红楼梦》这碗饭”?
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那么多,非那末多。