在佛教两千多年的历史长河中，一千年前以上的寺庙徐州有十余座，如台头寺、龙华寺、竹林寺、白塔寺等，其中有一座叫流沟寺，是隋唐时期赫赫有名的寺庙，隋文帝杨坚曾令此寺立舍利塔。到了唐代，白居易过此寺留下两首诗，张祜留下一首诗，隐士陈琡与流沟寺长老还经常往来。
公元601年，隋文帝杨坚改年号为仁寿，推行多项政治与文化举措，并大力推广佛教，6月13日颁布《立佛舍利塔诏》，史称“仁寿置塔”，让濒临灭绝的佛教迅速得以复苏，三次敕建舍利塔共110所，包括隋州、益州、秦州、扬州、郑州、青州、亳州、汝州、瓜州、番州、桂州、交州和徐州等等。对舍利塔的修建还有专门规定，唐道宣《广弘明集》记载：“马五匹分道送舍利。往前件诸州起塔。其未注寺者，就有山水寺所起塔依前山。旧无寺者于当州内清静寺处建立其塔。”徐州属于“未注寺者”，因此所建之塔要“依前山”，要在寺庙前面的山上修建舍利塔。
隋文帝令人送舍利至徐州也有记载，《广弘明集》之《安德王雄等庆舍利感应表(并诏答)》记载：“徐州表云：舍利二月二十八日至州西一驿宿。其夜阴雨，舍利放光，向州四十五里，其净道寺僧向北山看光影，从驿所舍利处而来。舍利石函盖四月五日磨治讫，遂变出仙人二，僧四人，居士一人，麒麟一，师子一，鱼二，馀并似山水之状。”护送舍利是经陆路来到徐州的，经过城西一所驿站，这座驿站大概是唐代记载的大彭驿。
这函舍利送到徐州哪座寺院？史料也有记载，是流沟寺。
隋朝的时候，徐州出了一名高僧叫辩寂，是由他护送舍利从京城到徐州流沟寺，唐道宣《续高僧传》记载：“释辩寂，徐州人。开皇更始，复返旧乡，桑梓乃存友朋殂落。西入京室，复寻昔论龙树之风，复由光远仁寿置塔，敕召送于本州流沟寺。及初达也，舍利塔所忽见异光照寺，北岭及于南山朗同朝日。又于石佛山内采石为函，磨饰才了，彩纹间发，彪炳光现，山海禽兽仙人等像备出其中。虽复图取，十不呈一，晚综前业，演散京华，福利所兼，俱充寺府，不测其终。”文中所讲“于石佛山内采石为函”是一条很重要的地理信息，石佛山今名云龙山，是用云龙山的石头制作了一个刻有许多精美图案的石函来装舍利，以表示徐州对皇帝推广佛教的敬重，可见流沟寺距离云龙山很近。
时间过去二百年，也就是公元800年，白居易在长安考中进士，旋即东归省亲，把喜报告诉在徐州作别驾的父亲和在徐州符离县居住的母亲。出徐州城南门，过这座寺庙，白居易写下《乱后过流沟寺》：“九月徐州新战后，悲风杀气满山河。唯有流沟山下寺，门前依旧白云多。”另外还记载了流沟寺院内的一棵古松，《题流沟寺古松》：“烟叶葱茏苍麈尾，霜皮剥落紫龙鳞。欲知松老看尘壁，死却题诗几许人。”
唐元和十五年（820年），春寒料峭之际，才情卓绝的诗人张祜怀揣三百诗卷，经令狐楚的举荐踏入京城长安，然而，元稹一句“雕虫小技“的评语，如冷水一般浇灭了张祜希望踏上仕途的火苗。壮志未酬的他，遂踏上了漫游之路——徐州古寺的高大、宿州驿站的落照、杭州西湖的烟波，皆化作他诗行间流淌的借景抒情。
诗人来到徐州受到武宁军节度王智兴款待，地点在使院内，即现在的彭城路一号，写下《即席为诗献徐州节度王智兴》，王智兴是唐穆宗长庆二年（822）年任武宁军节度的，大概张祜来到徐州就是这一年。他还用一首诗记载了徐州流沟寺的高大壮观，《题徐州流沟寺》：“古寺层层结构劳，土冈前面峻如濠。露云竹翠石桥冷，风起松声山殿高。日色动廊开木槿，夜阴生院结蒲桃。西龛禅客不相得，一片旧阶行几遭。”
有人讲流沟寺位于宿州，是埇桥区夹沟镇镇头寺的前身。2021年12月27 日，宿州市人民官网在旅游招商栏目中发表了一篇《镇头寺旅游区——流沟古寺贡米飘香》的文章，文中介绍：“附近有古寺镇头寺，原名流沟寺，始建于隋朝，明清整修过，其寺的“烟寺晨钟”，在镇头村西北山脚下，为古宿州八景之一。”镇头寺院内还有一块刻着白居易《乱后过流沟寺》的碑刻，显然，文章作者认为宿州镇头寺即白居易笔下的流沟寺。
诗人张祜离开徐州之后来到宿州，也留下一首诗：《题宿州城西宋徵君林亭》：“数亩四郊地，经营胜渐偏。磴崖欹入竹，筒水下浇田。黑壤沾河润，红葩寄树鲜。驿明昏岸火，樯插晓林烟。嫩笋撑檐曲，新荷帖沼圆。不妨成隐显，长日步通阡。”
通过张祜的两首诗不难发现，流沟寺位于徐州，不在宿州境内，不然他会写成《宿州流沟寺》才对。
符离县本属于徐州，唐元和四年（809年）三月，朝廷将徐州的符离、蕲县划出成立宿州，以保证大运河畅通无阻。后晋刘煦《旧唐书》记载：“复于埇桥置宿州，豁徐州符离县蕲县、泗州虹县隶之，以东都盐铁院官吴季真为宿州刺史。”
白居易亲历了唐代行政区划调整的关键一幕，符离、蕲县二县自徐州析出成立宿州。
唐兴元元年（784），白居易13岁，因连年战乱，政局动荡，随母来到徐州符离县避难，此年弟弟白幼美出生。唐贞元八年（792年），年仅9岁的白幼美病逝，他在《唐太原白氏之殇墓志铭》中讲：“幼美即第四子也，既生而惠，既孩而敏，七岁能诵诗赋，八岁能读书鼓琴，九岁不幸遇疾夭徐州符离县私第。”此时符离县仍是徐州下属的一个县。
唐元和十年（815年），44岁的白居易被贬为江州司马，一州司马，俸禄还是可以的，因此居住在宿州的大哥白幼文带着儿子前来投靠，其《答户部崔侍郎书》中写道：“前月中，长兄从宿州来，有孤幼弟侄六七人皆自远至。日有粝食，岁有粗衣。饥寒获同，骨肉相保。”此时宿州已经设置，所以白居易笔下不再写徐州符离县。
从唐朝至今，宿州和徐州的边界在哪儿？《元丰九域志》记载：“徐州，南至本州界五十里，自界首至宿州九十五里”，可见徐州和宿州两州边界在徐州城南五十里的地方，又按明正统《彭城志》：“桃山驿，去城南五十里”，桃山驿位于现在的宿州市埇桥区桃山村，其北有著名网红景点树驮桥。1952年桃山村才划归安徽宿县管辖。由此可见一千多年来，桃山村以南才属于宿州（有段时间，曹村至桃山属于萧县管辖），以北属于徐州，这种格局至今也没有太多变化。
张祜来徐州的时候，宿州已经设置了，如果张祜也去过镇头寺，他不可能不知道镇头寺位于宿州境内，还错写为徐州流沟寺。
须知镇头寺距徐州古城八十里，此等距离实属过远。即便在隋代，徐州亦绝不敢将隋文帝杨坚“诸州起塔“之诏令置若罔闻，更不要说将一州兴佛之标志性建筑——舍利塔，营建于远离州治的偏僻山野之中。
依《续高僧传》记载的地理信息，“舍利塔所忽见异光照寺，北岭及于南山朗同朝日。”猜测北岭指的是九里山，南山指的是户部山，寺庙位于户部山山麓。