在当代青年话语体系中，“佛系”“躺平”成为某种生活态度的标签。有人将其解读为对功利思维的温和抵抗，是对过度竞争的一种自我保护。然而，当我们重新审视半个世纪前王杰崇尚的“三不伸手”——在荣誉上不伸手，在待遇上不伸手，在物质上不伸手，便会发现，两者虽都表现出一种“退让”姿态，却在精神内核上泾渭分明。
王杰的“三不伸手”，不是被动选择，而是主动坚守；不是无力应对，而是有意识地自律；不是放弃追求，而是将个人得失置于集体利益之下。面对深口解放鞋的分配，他将舒适留给新兵；面对探亲机会，他三次推迟休假，把名额让给战友；面对津贴收入，他每月仅花一元左右，却舍得拿出全部积蓄购买《毛泽东选集》赠予新战士。种种细节揭示出，“三不伸手”是一种基于坚定信念之上的高度自觉。
反观当下一些青年所标榜的“佛系”“躺平”，往往源于现实压力下的无奈妥协。当理想与现实出现落差，部分人选择降低预期、减少投入，以“无所谓”的姿态缓解焦虑。如此状态固然可以被理解为个体对生存环境的适应策略，但它缺乏明确的价值支撑，也难以形成持续的精神动力。如果说王杰的“三不伸手”是一盏明灯，照亮前行方向，那么“佛系”“躺平”更像是雾中的影子，模糊不清，随时可能消散。
从本质上讲，“三不伸手”是一种价值排序的艺术。它要求人在诱惑面前保持清醒，在利益冲突时优先考虑他人，在集体与个人之间作出抉择。其选择不是天生的，而是建立在长期思想锤炼和行为习惯的基础之上。正如王杰所说：“学好人好事，做好人好事。”他通过每日自省、反复对照榜样，不断校正自己的人生坐标。正是日积月累的思想进取，使他在关键时刻能够挺身而出，义无反顾地做出舍己为人的选择……
今天我们重提“三不伸手”，并非否定个人正当权益的争取，而是要在多元价值并存的社会语境中，厘清“不伸手”与“合理争取”的边界。真正的“不伸手”，是在应得之外不贪求，在职责之内不推诿，在诱惑之中不动摇。
当前，在少数人当中，不乏精致利己主义的蔓延，也不乏虚无主义的侵袭。“三不伸手”恰恰提供了对抗这两种倾向的精神力量。它提醒我们，一个人的价值不应仅仅用获得多少来衡量，而要看是否真正做到了服务人民、奉献社会。
更为重要的是，“三不伸手”并不意味着压抑个性、否定奋斗，而是强调奋斗的方向必须与国家命运紧密相连。王杰在军事训练中精益求精，在理论学习中如饥似渴，他的“不伸手”从未妨碍他对专业技能的追求、对革命事业的忠诚。相反，正是因为有了明确的目标和坚定的信念，他才能在名利面前保持定力，在困难面前毫不退缩。
历史不会重复细节，但总会提出相似的精神命题。今天的中国正处于实现中华民族伟大复兴的关键时期，比任何时候都更需要像王杰这样的人——他们不是为了掌声而付出，不是为了奖励而努力，而是出于内心深处的责任感与使命感。他们的“不伸手”，不是因为不需要，而是因为他们知道，有些东西比个人得失更重要；他们的“不计较”，不是因为不在乎，而是因为他们懂得，真正的价值在于贡献而非索取。
站在新的历史方位回望王杰，我们看到的不仅是一个英雄的剪影，更是一种精神的传承。“王杰的枪我们扛，王杰的歌我们唱……”这句传唱多年的歌词，不应只是怀旧的回响，更应成为新时代青年的精神号角。我们需要广泛而又普遍地读懂“三不伸手”的时代真意——那不是退缩，而是担当；不是逃避，而是坚守；不是放弃，而是超越！
□张瑞
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