微信普及后，每天都有大量写作文稿在平台“亮相”。文友们相聚，常谈论起内容的低俗、通俗、高雅的问题。
黑格尔在《美学》中将人与外部世界的关系分为三类：欲望关系，占有的欲望。如见美食就想吃，见好衣就想穿；硏究关系，只想弄清对象的真相、规律，这是科学的任务；审美关系，只是欣赏，并不占有，也不想对它做更深硏究。黑格尔称这为心灵的美感。
从人自身的两面性与对外的三种关系硏究发现，人的行为由此会产生六种精神需求，也可称为阅读需求，从低到高分别是：刺激、休闲、信息、知识、思想和审美。
六种需求的最高一档，即审美需求，满足精神的心灵的需要，常表现为纯艺术。例如，已被历史洗练、陶冶过的唐诗、宋词、古典音乐、名画及一切经典作品，它没有任何物欲的刺激，全在于净化心灵，这无疑是最高雅的。
大家都明白，人是食人间烟火的高级动物，正常的欲望还是要的，还得有作品去满足他的休闲、信息、知识需求等，有物质的也有精神的，这就是“通俗”。通俗的标准是不刺激人的欲望心理，但又不脱离人的物质的现实。所以纯艺术、纯思辨性的作品不在通俗之列，它归于高雅；另一方面，纯刺激性的作品也不在通俗之列，它归于低俗，或粗俗、庸俗。
从上述分析，可以看出，人接受作品的三种关系、六点需求，也可以看出低俗、通俗和高雅的存在基础。低俗的作品是从人的物质欲望出发，刺激并满足人的贪占、享用要求；高雅的作品是从愉悦人的精神出发，满足人的审美要求。低俗作品让人回归动物的、物质的一面；高雅作品让人升华精神的、道德的一面。
从微信平台展示的情况看，真正的好作品都是“高起低落”、深入浅出，专家看了不觉为浅，工人、农民、普通百姓读来不觉为深，这就是通俗。这方面著名的例子，文艺作品如中国的四部古典名著，现代作家老舍、赵树理的作品，哲学著作如艾思奇的《大众哲学》。
恩格斯在《自然辩证法》说过：在最初的动物中发展出脊椎动物，这就是人。于是，人就有了两面性，动物性与人性，物质性与精神性。一般说来，“俗”是指人动物性、物质性的一面；“雅”是指人性、精神性的一面。