一、
有一个老人和一头老牛。
牛在山坡上吃草，人坐在地上抽旱烟。
牛脚下的泥土松塌了一块，牛也跟着滑了一下，“咣当”！牛脚下发出清脆的一声声响。此时，牛心里想，还好有四条腿，稳定性很好，要不然，刚才肯定摔了个四脚朝天了。
而牛脚下发出一声清脆乐耳的声响，惊动了老人，他觉得奇怪，心里想：今天的牛怎么弹琴了，吓唬谁呢？循声望去，他看见地下冒出一个很奇怪的东西，有点像一把铲子，铲面上有很多凸起的圆钉，可又不是铁铲。他拿起那东西，沉甸甸的，是一种金属物品，用旱烟斗敲了敲，那东西能发出很乐耳的声音。
这是公元1969年的某一天发生的故事。
老人觉得这东西也许能卖到几毛钱，便拿到达河供销社废品收购部出售，收购部的工作人员仔细看了看，说这东西是铜做的，就按废铜的收购价，收下了这东西。
因为好奇，也不知道这是什么东西，这位工作人员向领导作了汇报，领导也不知道这是什么东西，但他估计这东西说不定是什么古董，又向上级作了汇报，上级领导知识面要广一些，说这东西可能就是传说中的编钟。
最后，请来省文保委员会的专家来鉴定，专家的鉴定结果这就是传说中的编钟，大约是距今约3000年至4000年之间的老物品。
这个编钟不可能只有一个，正常情况下应该是七个一组，也有九个或十三个一组的组合。于是在专家的带领下，又在老牛脚下踩出编钟的地方，继续挖呀挖呀挖。又挖出五个编钟，专家鉴定，这六个编钟的音阶分别是宫、角、变徴、徴、羽、变宫六音，相当于音乐简谱里的123456。
怎么缺了个“商”（也就是“7”）的音呢？于是1971年，在编钟出土的地方又继续挖呀挖呀挖，又挖到一块残片，经专家鉴定为钟的铣部，而且是这六件以外的1件，说明这一组编钟真的有七件，只是音阶为“商”的这一件，找不到了。
专家把这一组编钟命名为“江山编钟”，原件现珍藏在浙江省博物馆。江山博物馆有一套复制件，在博物馆二楼的展厅中展出。
而“江山编钟”又留下了一个不解之谜。
“江山编钟”为什么会出现在碗窑乡的上江坝村的山坡上？出现在最不可能有编钟出现的地方？
这个历史之谜，专家们无解！
二、
编钟是春秋战国时期的产品，也就是距今约有3500年左右的历史。而且，当年编钟是奢侈品，是王公贵族才有资格拥有的一种物品，也就是起码现代的省部级以上领导才有资格拥有的贵重物品。而江山虽然在4000至5000年之前的新石器时期就有人类活动，峡口的肩头垅和长台的营盘山出土的石器证明了这一点。但是，那时江山的文明孤立在中原文明之外，那时，由于江山还没有纳入中原文明的版图，这一带也没有王公贵族，因此，那时的“江山人”要拥有编钟这种奢侈品，几乎是不可能发生的事。
那么，后来的江山人，比如说唐宋以后，是否也有江山人当了省部级以上的大官，然后也收藏了这一套编钟？这完全有可能，但是，一般情况下，他们如果有这东西，大概率是死后作为随葬品，放进坟墓当中。而在碗窑的上江坝村发现的编钟，是埋在泥土里，不是在古墓中发现的。这又是做何解释？
三、
公元2023年冬季的某一天，有几个人“陪紧各颤”（江山方言，指吃饱了没事找事的意思）的人，相约去走一条江山最孤独的古道，叫做石顶古道。
这条古道以前是山上的石顶村与外界联系的唯一通道，后来村村通公路后，这条古道开始享受孤独生活。
因为古老所以孤独，因为稀少所以孤独，因为被淡忘所以孤独。
沿古道一路攀登，一路上都是不算风景的风景，有密林、野花、瀑布、鸟鸣，更多的是一种幽静，“空山不见人，但闻鸟语声”。
登顶后见到一个小村落和几位老翁老妪，还在村前意外地见到一句很诗意的标语：
“想你的风还是吹到了石顶”。
于是，这一行沿石顶古道登上山顶的闲人，吹着冬日里的风，思绪也随风飞扬起来，围绕着“江山编钟”的话题，讨论出了一个很有创意的“石顶猜想”。
“石顶猜想”之一：这些编钟是当年碗窑人烧窑搞祭祀活动时的乐器。
在唐朝末期，在碗窑乡的鹿来村一带就有建窑烧制陶磁产品的生产工艺。至北宋时期，这些制作陶磁的土窑逐渐转移到现在的达河村这一带，至南宋时，制作陶磁的产业发展到鼎盛，那时，这一带到处碗窑林立，据说，最鼎盛时从事陶磁的产业工人有几千人之众。
为了烧制出一窑好产品，烧窑人在要开始点火时，往往要举行一个祭祀仪式，以祈求能烧出一窑的好产品。这就像现代人要搞一个开工仪式一样的道理。祭祀仪式上要摆上宰杀好的牲畜，要点香火膜拜，还要唱歌跳舞，唱歌跳舞时当然需要敲锣打鼓，配以音乐。于是，有比较奢侈的人，用编钟来配乐，就像现代人搞开工仪式时，要有一套音响设备来配乐一样。而这编钟也许是有钱人花大价钱购买来的，或者是租用的。
“江山编钟”或许是当年碗窑人在烧窑开工仪式上的高级音响设备。
后来，碗窑的陶磁产业衰落，这套音响设备就被遗弃了，埋进土中。
这个猜想有点道理，但是，“江山编钟”作为非常贵重的音响设备，一般情况下，窑可以不烧，而这套音响设备不能丢弃，可以用到其它地方，大概率来说，烧窑人会带走这套音响设备，不会简单地把这贵重物品遗弃在山野，埋进土中。
所以，这个猜想，逻辑上不能自圆其说。
四、
于是，继续头脑风暴，继续胡思乱想，然后就有了“石顶猜想”之二：也许这些编钟是黄巢起义队伍留下的东西。
公元878年8月，黄巢起义军攻占杭州，9月攻占绍兴，大约9月底攻占衢州，然后他们决定越过仙霞山脉的崇山峻岭，进军福建。于是派先头部队在仙霞山脉，又挖呀挖呀挖，挖了一个月，挖出了一条长达700里的山路，翻山越岭，弯曲延绵，直达福建的浦城。10月黄巢大军到达福建的浦城。
也就是说，黄巢的几十万大军，在衢州江山这一带驻留了约一个月左右的时间。
去福建的路很艰难，也不便于辎重物资的携带，于是，在准备起程去福建的时候，黄巢想到了把一些不便于携带的贵重物资埋起来，日后用到时，再挖出来。那天他在帅府内，看了看挂在那里的一套编钟，用小锤敲了敲，编钟发出的”叮叮当当“声让他若有所思。这是他们抄了一个大官的家而缴获的战利品，这可是一个宝贝，很值钱，但是它的使用价值无非是敲个叮当响，带着麻烦，丢了可惜。他捻了捻胡须，下了个决定，叫他的部下，找个地方，把它埋藏起来。
部下便找到离江山城不远的地方，一个叫碗窑地方，把它埋在在一个山坡上。
这个猜想也有民间的传说来支持。在江山很多地方都有黄巢窖的说法，说当年黄巢曾经把不便携带的金银财宝埋在在地下，准备日后挖出来使用，后来黄巢起义队伍失败，全军覆没，结果就没有人知道这批宝物的下落了。
在廿八都的坚强村，就有个民间的说法，说黄巢窖有黄金三大缸，埋在的地方是：
里双井，外双井；
横路背，横路底；
若能挖到黄巢窖；
就在千根毛竹底。
肖梁先生在《江山发现一个疑似倒T型大溶洞，藏着一连串未解之谜》的文章中，也收集了三个黄巢藏宝地的藏宝密码：
密码之一：摸凭姬躬佛，麽相离棠圶徒缸喝；
密码之二：屋庞警，花裸兢，啥牟呐赢瑟讷营；
密码之三：厥穆貂吊，掉蔷衲遥。捺遥哀萧，厥穆沃浇。
这密码无人能解，但至少说明，黄巢窖可能真的有。
无风不起浪啊！
五、
当我们一行人注意到石顶村前有一片毛竹林时，忽然又有了个奇想，也就有了第三个“石顶猜想”：黄巢窖可能就在这片毛竹林里呀！
如果“江山编钟”是黄巢所埋藏，按照不要把鸡蛋放在一个篮子里的风险分散原则，除了编钟以外，其他的宝物应该埋在与编钟相近的某个地方，是否也就埋在碗窑这一带呢？是埋在哪里呢？偈语说埋在“千根毛竹底”，那又是哪一片毛竹底呢？唐朝时的毛竹林和现在的毛竹林，会在同一个地方吗？是不是就在眼前的这一片千根毛竹底呢？这里山高路远，但交通条件又位于不算很远，又比较隐秘的地方，绝对符合可藏宝的条件。这里也有两条横路交叉的特征，也有水井的存在。而且这里距埋藏编钟的地方约5公里左右的距离，也符合不远也不近的布局原则呀。
是否改天，在月黑风高，夜深人静的时候，“默惺惺”（江山方言，悄悄地的意思）地拿一把锄头，来这里的毛竹林里，挖呀挖呀挖，然后挖出黄金三大缸？