陆游在《 学道》一诗中写到：“精神生尺宅，虚白集中扃。”梁丘子在《黄庭内景经.脾部》强调：“主调百谷五味香，辟却虚羸无病伤，外应尺宅气色芳。”此“尺宅，面也。” 说的是，调养好五脏六腑，提升精、气、神，自然面由心生。
《黄庭经》又讲：肝开窍于目，如日月之明，五行之关镜；脾为仓廪之本，纳谷物生味道，化糟粕。脾居中央，横在胃上，外应脸色，系五脏的中枢；肺为气之本，开窍于鼻，布气于七窍，主耳目聪明；肾者精之处，先天之本，元气之根，主骨，与五脏六腑，九窃津液之相连，开窍于耳，肾气充足，筋强骨健，百脉通畅；胆主决断，为六腑之精。人若胆、力互用，能摄虎兵。且胆外名于眉目之间，喜怒皆行此处，愤则发上冲冠……
相由心生，取决于养生，也取决于修养德行。《淮南子.诠言训》：“君子修行而使善无名。” 三国魏阮籍《大人先生传》：“束身修行，日慎一日。”清褚人穫《坚瓠八集·谢迭山诗》记载：“打硬修行三十年，如今证验作儒仙。”修行是安身立命之王道，也是“相由心生“的途径。
然而，世事本无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事，物事皆空。实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。之后才有了相由心生，境由心转的产生。
当人置身在纷繁的红尘之中，处处暗藏危险或者妖妖娆娆，或者物欲横流。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身，陷入荆棘丛生的困境。而当人的思想发生了改变，行为也就随之改变，另一种样子也就呈现出来。可见，相由心生，皆是由心念所产生的。心善则相善，心恶则相恶。所以“尺宅寸心”皆为精神与肉体的相辅相成。
古人说：“七尺之躯，不如七寸之面。”相由心生，脸面反映了人的精神世界，“尺宅”是为人的心灵表达提供了一个平台。《神异赋》说：“五岳朝归，今世钱财自旺。“五岳不正，穷相也，终始薄寒。”神称于形，情怀舒畅，贵在灵与肉的相称。
古人也认为：“七寸之面，不如三寸之鼻。而三寸之鼻，不如一点之心。心性、德行对人的命运的影响重于形相。古人云：“德在形先，形居德后。”一个人的内心所积聚的善恶，最终会表现在脸上，心是福田，心有善念就有福相，就会面目平和，内心丑恶，面目就会可憎。所以就有了“未观形貌，先相心田”“善相者先察其德，后相其形”之说。其“形相”所折射出来的精、气、神，无不锁定在“尺宅寸心”之间。
精、气、神又是一个人生命之根，这三大生命支柱，相互滋生，既能自身调节，又可人为调养。于是就有了：修己，以清心为要，涉世，以慎言为先；律己，宜带秋气，处世，须带春风。心术，以光明笃实为第一。容貌，以正大老成为第一。言语，以简重真切为第一。不自重者，取辱。不自畏者，招祸。恶，莫大于纵己之欲。祸，莫大于言人之非。轻薄之言不可说，施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾身。以舍为有，则不贪；以忙为乐，则不苦；以勤为富，则不贫；以忍为力，则不惧。以虚养心，以德养身，以仁义养天下万物，以道养天下万世，平衡寸心，润泽尺宅，自然精、气、神得到提升。
然而，一个民族的精神面貌，也正是由它内心的信仰追求所决定。这个信仰就是这个民族的灵魂。灵魂不朽，精神才会永存。
古代匠人图鉴是一种精神，大国重器也是一种精神；一带一路是世界各国合作互赢的精神；中华传统文化是仁者爱人、仁民爱物的人文精神，是刚健有为、自强不息的进取精神，也是厚德载物、兼收并蓄的宽容精神，更是贵和尚中、天人合一的和谐精神；而精诚团结，众志成城的民族伟大精神，正是由每一位德行天下的华夏儿女，寸草之心凝聚而成！