尺 宅 寸 心 (作者:李艳霞)

尺 宅 寸 心 (作者:李艳霞)

陆游在《 学道》一诗中写到:“精神生尺宅,虚白集中扃。”梁丘子在《黄庭内景经.脾部》强调:“主调百谷五味香,辟却虚羸无病伤,外应尺宅气色芳。”此“尺宅,面也。” 说的是,调养好五脏六腑,提升精、气、神,自然面由心生。

《黄庭经》又讲:肝开窍于目,如日月之明,五行之关镜;脾为仓廪之本,纳谷物生味道,化糟粕。脾居中央,横在胃上,外应脸色,系五脏的中枢;肺为气之本,开窍于鼻,布气于七窍,主耳目聪明;肾者精之处,先天之本,元气之根,主骨,与五脏六腑,九窃津液之相连,开窍于耳,肾气充足,筋强骨健,百脉通畅;胆主决断,为六腑之精。人若胆、力互用,能摄虎兵。且胆外名于眉目之间,喜怒皆行此处,愤则发上冲冠……

相由心生,取决于养生,也取决于修养德行。《淮南子.诠言训》:“君子修行而使善无名。” 三国魏阮籍《大人先生传》:“束身修行,日慎一日。”清褚人穫《坚瓠八集·谢迭山诗》记载:“打硬修行三十年,如今证验作儒仙。”修行是安身立命之王道,也是“相由心生“的途径。

尺 宅 寸 心 (作者:李艳霞)

然而,世事本无相,相由心生,可见之物,实为非物,可感之事,实为非事,物事皆空。实为心瘴,俗人之心,处处皆狱,惟有化世,堪为无我。之后才有了相由心生,境由心转的产生。

当人置身在纷繁的红尘之中,处处暗藏危险或者妖妖娆娆,或者物欲横流。只有不动妄心,不存妄想,心如止水,才能使自己的行动无偏颇,从而有效地规避风险,抵制诱惑。否则就会痛苦绕身,陷入荆棘丛生的困境。而当人的思想发生了改变,行为也就随之改变,另一种样子也就呈现出来。可见,相由心生,皆是由心念所产生的。心善则相善,心恶则相恶。所以“尺宅寸心”皆为精神与肉体的相辅相成。

古人说:“七尺之躯,不如七寸之面。”相由心生,脸面反映了人的精神世界,“尺宅”是为人的心灵表达提供了一个平台。《神异赋》说:“五岳朝归,今世钱财自旺。“五岳不正,穷相也,终始薄寒。”神称于形,情怀舒畅,贵在灵与肉的相称。

古人也认为:“七寸之面,不如三寸之鼻。而三寸之鼻,不如一点之心。心性、德行对人的命运的影响重于形相。古人云:“德在形先,形居德后。”一个人的内心所积聚的善恶,最终会表现在脸上,心是福田,心有善念就有福相,就会面目平和,内心丑恶,面目就会可憎。所以就有了“未观形貌,先相心田”“善相者先察其德,后相其形”之说。其“形相”所折射出来的精、气、神,无不锁定在“尺宅寸心”之间。

尺 宅 寸 心 (作者:李艳霞)

精、气、神又是一个人生命之根,这三大生命支柱,相互滋生,既能自身调节,又可人为调养。于是就有了:修己,以清心为要,涉世,以慎言为先;律己,宜带秋气,处世,须带春风。心术,以光明笃实为第一。容貌,以正大老成为第一。言语,以简重真切为第一。不自重者,取辱。不自畏者,招祸。恶,莫大于纵己之欲。祸,莫大于言人之非。轻薄之言不可说,施之君子,则丧吾德,施之小人,则杀吾身。以舍为有,则不贪;以忙为乐,则不苦;以勤为富,则不贫;以忍为力,则不惧。以虚养心,以德养身,以仁义养天下万物,以道养天下万世,平衡寸心,润泽尺宅,自然精、气、神得到提升。

然而,一个民族的精神面貌,也正是由它内心的信仰追求所决定。这个信仰就是这个民族的灵魂。灵魂不朽,精神才会永存。

古代匠人图鉴是一种精神,大国重器也是一种精神;一带一路是世界各国合作互赢的精神;中华传统文化是仁者爱人、仁民爱物的人文精神,是刚健有为、自强不息的进取精神,也是厚德载物、兼收并蓄的宽容精神,更是贵和尚中、天人合一的和谐精神;而精诚团结,众志成城的民族伟大精神,正是由每一位德行天下的华夏儿女,寸草之心凝聚而成!

 

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