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邳州人的生育神崇拜（作者： 王如坤）
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生育神包括子孙娘娘、送生娘娘、送子观音、张仙送子、催生娘娘、胎神、花婆等，是主宰人类生子、成长寿命的神。邳州境内常祭祀的有子孙娘娘、送子娘娘、送子观音、催生娘娘四位神祗。同时，子孙娘娘与送子娘娘、送子娘娘与送子观音有着密不可分的联系，有的地方只是名称上的区别。
子孙娘娘 子孙娘娘供奉在娘娘庙里，娘娘庙里供奉的子孙娘娘众多，一般有王母娘娘、天妃娘娘、九天玄女娘娘和泰山娘娘四位神。也有供奉九位的，分别是：天仙圣母永佑碧霞元君、眼光圣母惠照明目元君、子孙圣母育德广嗣元君、痘疹圣母主毓隐形元君、斑疹圣母保佑和慈元君、送生圣母锡庆保产元君、催生圣母顺度保幼元君、乳母圣母哺婴养幼元君、引蒙圣母通颖导幼元君。
这九位子孙娘娘以碧霞元君为主神，都各有其职，有助生、哺乳、育注、行蒙、痘疹的，在不同情况下，人们祭祀不同的元君，使婴儿健康成长。其中送生娘娘十分奇特，这位娘娘塑成两面人，前面是善脸，慈眉善目，背面是恶脸，凶恶吓人。据说这位娘娘把小孩送到人世时，唯恐孩子留恋不舍，所以在送生时，先是善面，然后又回过头来，露出恶脸，孩子一害怕，“哇”得一声就降生人间了。
子孙娘娘 又叫泰山娘娘，全称是天仙圣母永佑碧霞元君，“元君”是道教对仙女的尊称。泰山娘娘因家在泰山，一说她前身是玉女。据传说汉朝时，宫中一座殿内有金童玉女雕像，到了五代，大殿塌毁，金童风化毁掉，玉女也掉在池中。宋朝时，宋真宗到泰山朝禅，回来后到池中洗手，忽然冒出一个石人，真宗捞出一看，正是玉女雕像；于是真宗在泰山建祠供祀，以其为圣帝之女封为“天仙玉女碧霞元君”。明朝时，将祠扩建成碧霞灵佑宫，清朝时期又改为碧霞元君祠。
又一说，碧霞元君是东岳大帝的女儿，称为泰山娘娘，这种说法邳州最流行。“泰”字在《易经·泰卦》内表示：“天地交而万物通”之意。故人们附会为妇女生子之意。又说她“岱居本位，其色惟碧，东方主生，一本乎坤元之资生万物”就是说这位女神“滋生万物”，主生，所以民间视为“送子娘娘”或“子孙娘娘”。是邳州人们祭祀生育神的主神。
送子观音 观音菩萨为佛国诸菩萨之首位，影响最大。在妇女信徒中，崇拜超过佛祖。观世音被“引进”中国后，由“男”变成“女”，成为端庄雍容、慈善安祥的汉家公主，成为地道的中国化的菩萨。观世音又因“世”讳李世民“世”字，唐代把“世”去掉，称为观音菩萨。观音菩萨在佛教中三十三应现身，三十三观音之说法但都没有“送子观音”，这尊神是民间的创造。民间崇拜观音菩萨，心想着、口祷告着，观音菩萨就可应现其身助济世人，传说十分灵验。因此，产妇生产时，痛苦万状求告无援时，便叫喊“观音菩萨”来，以求拯救。“观世音”者佛门云“世有危难称名自归，菩萨观其音声，即得解脱也”。观音菩萨的“观”就是“听”，听到有人叫喊，立即前往解救，故尔，产妇生产叫喊观音菩萨，减轻痛苦保重母女安全；妇女不孕，也祈祷观音菩萨送子生养延嗣。有的为观音菩萨建了庙，专供妇女求子供奉，名曰：“送子观音”，没有儿女的妇女，便有了供奉上香的地方。她们到庙中，窃取佛桌上的佛灯，因“灯”与“丁”谐音，偷灯即为“添丁”，求观音送子生育儿女。有的怕生育的儿女娇弱而命短，就到庙中“寄名”，把孩子交给观音菩萨“照看”，保佑儿女健康长寿，万无一失。“母以子贵”，有子女，地位也就提高了，何乐而不为？所以送子观音是妇女最崇拜的神。邳州较多的家庭供奉观音菩萨神位（像），常年香火不断。
送子男神张仙爷 送子神为女神，却偏偏创造出一位送子男神张仙。张仙一身华丽贵族打扮，面如敷彩，唇如涂朱，五绺长髯，飘洒胸前，是位美男子。他左手张弓，右手执弹，作仰面直射状；右上角还画一只天狗，两边有一对联：打出天狗去 保护膝下儿，横批是：子孙绳绳。这是过去世俗家庭常用纸画的张仙画像，并将其挂在烟囱左边。
从这幅画像和对联可知创造送子男神张仙爷的用意了。民间的说法是：家里的烟囱冲着天，会有天狗顺烟囱钻进屋里，吓唬小孩，传染天花，祸害儿女；张仙爷守住烟囱口，天狗就不敢钻进屋里来吓唬小孩了，可保孩子平安。
其实张仙就是后蜀君主孟昶，生活极其侈豪。他有位心爱的妃子叫花蕊夫人，宋太祖赵匡胤发兵攻打后蜀，孟昶兵败降宋，夫人也被召入皇宫，没几天，孟昶被害死，花蕊夫人进入宋宫，不忘故主，时时怀念孟昶，就画了孟昶挟着弹弓射猎的画像，奉祀在室内。一天，赵匡胤入宫，见到画像，问他是谁，花蕊夫人诡称道：“此我蜀中张仙神，祀之令人有子”，以后传入民间遂为祈子之祀。
从宋太祖到宋仁宗赵祯，一直在宫中奉祀，宋仁宗年五旬无子，一夜中梦见一位美髯男子，挟了弹而前曰：“陛下因有天狗守垣，故不得嗣，陛下多仁政，今天我特为您弹而逐之。”仁宗问他的来历，他说：“我是桂宫张仙，天狗在天上掩月，到世间专吃小儿，只要一见到我就会逃跑。”大梦一场后，他命画师画了张仙神像奉祀。这个故事一传到民间，都纷纷奉祀。张仙挟“弹”与“诞”“蛋”字同音。暗含“诞生”之意，生带“蛋蛋的”；“弓”与“公”同音，生“公的”即男的。封建的传统世俗“不教有三，无后为大”，对妇女是条极其沉重的锁链，他们不能不找送子娘娘和送子仙人来保佑自己，不管是男是女，能给自己送个儿子，却是盼望的。说真的，这也是人们想儿子、盼儿子，想孩子、盼孩子，硬盼出来编造出来的送子神。过去邳州生男孩时，家中门上有挂弓的习俗，意为“弓”代“公”，“公”是“公的”即男的，长蛋蛋的。“长蛋蛋”的这也是邳州对生男孩的口头语 。
