景山在宋代的时候叫耿山，地名的发现要从一首诗说起，宋末元初诗人汪梦斗《舟次耿山喜霁》：
晓来乘雨过留城，屈指徐州一百程。
到得耿山程已半，云收特地放新晴。
诗文风格清新飘逸，叙事清清楚楚，具有李白诗通俗易懂的特点，耿山位于留城和徐州之间，西去留城五十里，东去徐州也是五十里。
元朝定都大都（今北京）后，济州、会通、通惠等运河还没有开挖，江浙一带官员沿着泗水乘船北上到达济宁，然后乘车到达大都，这是南方去京城最近的一条水陆通道，也是后来京杭大运河开挖的原因，水路比陆路运输有非常多的优点，省时省力。
元至元十六年(1279)正月，年近半百的汪梦斗被尚书谢昌言推荐于元世祖，特召赴京，因终不受官被放还，一来一回，舟车数千里，历时270天，年底回归故里，途中所见所感皆以诗文记叙，故诗集称《北游集》。诗人回来的时候，先是乘车到达济宁鲁桥镇，然后乘船顺着泗水来到徐州，分别写下《舟次耿山喜霁》《向晓风顺挂帆》《睡中过彭城》等五首。再翻阅元明时期经大运河北上诗人的诗集，耿山地名多次出现，可见耿山是沛县或留城至徐州之间除了桓山之外又一座名山。
元代，翰林侍讲学士袁桷（1266—1327）辞官返乡，回浙江宁波，乘船沿大运河南下，途经徐州依次写下《黄河》《耿山》《黄楼》等，《耿山》：
一簇山腰总卖薪，语音犹是旧吴人。
江湖水阔从今住，更肯轻生学买臣。
从诗文写作前后次序来看，《耿山》排在《黄楼》之前，说明耿山位于徐州以北，估计和汪梦斗讲的耿山应是同一座山峰。
但是，刊刻于1438年的明正统本《彭城志》记载：“境山，去城北四十里，世传昔徐之封境界乎，此故因以名之。”照此判断，耿山当位于境山北十里的黄庄村，询问了村里一些年纪大的老人，没人听说过村庄所在的山峰叫耿山。
大概汪梦斗的诗有夸张成分，不如大胆假设境山就是耿山，然后按照这个想法去找关键点，因为能让这么多诗人留下文字的山峰，沛县和徐州之间，除了桓山就是境山。
境山香火旺盛，大大小小的寺庙有六座以上，民国本《铜山县志》记载的有武庙、火神庙、真武庙、关帝庙、潘公祠、大云圣教寺、大云禅寺等，而且有境山书院。
也只有这样热闹的地方才能吸引大批诗人登临浏览，借景抒情，留下诗文。
石磴层悬刹，花梯客驻攀。
云侵萧子国，天入楚王山。
马法藏金殿，龙灵护绿关。
林台销赤日，旅眺一怡颜。
果不出其然，在古碑和古籍当中找到了答案，景山原名耿山，景山取的是谐音，耿发景音。
耿发景音，在新华字典上找不到答案，但是，元代黄公绍《古今韵会举要》里面有这个音的介绍，《古今韵会举要》：“耿，古幸切，音与刭同，说文目着颊也。”只找到一个例子来举证肯定不够，又咨询徐州生物工程职业技术学院燕宪俊教授，对研究地方方言的燕教授来讲这是一个很简单的事情，不大一会发来一堆资料，《经籍纂诂》《说文解字注》《字汇》《正字通》等等，元代周德清《中原音韵》记载最明了，发景音的字当中就有耿。由此，我们知道了山下的村庄叫景山村的原因。
元明时期，沟通南北的京杭大运河借泗水河道，依着古老的徐州城，横贯中国东部，百舸争流，千帆竞渡，时间长达三百年余年，也给徐州留下一笔文化遗产，但愿大运河畔的景山能够早日得到开发，从蓝图变成现实，让历史与现代、文化与生态、自然与景观相得益彰。