在中国的历史上，最著名的国宝要算传国玉玺，然而，自玉玺尚未诞生，围绕它扑朔迷离的故事接踵而至，直至它最终下落不明。成为令人费解的哥德巴赫猜想。传国玉玺和邳州，一般人看来是风马牛而不相及的事，仔细考证下来，并非如此。
传国玉玺之谜
春秋时，楚国人卞和在山中得一璞玉献给楚厉王，楚厉王叫玉工前来辨识，玉工说是一块普通石头，卞和以欺君罪被砍去左脚。后楚武王即位，卞和再次献玉，玉工们又一次冤枉卞和，卞和再次被判处欺君罪，右脚被砍去。楚文王即位后，年老的卞和抱着这块玉在荆山下号啕大哭。楚文王知道来由后，叫人将卞和的石头剖开，果然雕琢出一块稀世宝玉，“和氏璧”因此得名。
楚威王时，昭阳灭亡越国立大功，得赏和氏璧，。后昭阳出游赤山水潭，在潭畔高楼宴请宾客，拿出和氏璧来让大家鉴赏。当时潭中突然跃起一条大鱼。众人觉得稀奇，都到水边看鱼，回到房间却发现和氏璧不见了。
多年后，和氏璧突然现身赵国首都邯郸。后来秦昭襄王知道了，就给赵惠文王写了封信，说愿意用十五座城池交换和氏璧，引出了一段“完璧归赵”的故事。
公元前228年，秦破赵，和氏璧这才落入秦国人手中。秦始皇在统一中国后，下令镌造一枚皇帝玉玺，称之为“天子玺”。据史书记载，此玺用陕西蓝田白玉雕琢而成，方圆四寸，螭虎纽，一说龙鱼凤鸟纽。玉玺正面刻有丞相李斯以大篆书写的“受命于天，既寿永昌”八个字，作为“皇权神授、正统合法”的信物。
公元前206年的10月，刘邦率农民起义军打到了咸阳灞上，秦王子婴投降，将传国玉玺献给了刘邦。
西汉末，王莽篡权，需要玉玺来证明自己的合法性。当时玉玺由他的姑姑，汉孝元太后王政君掌管着。王政君对刘家的感情比对王家要深，就是不交出玉玺。最后王莽命弟弟、安阳侯王舜逼老太后交出玉玺，老太后感觉被侄子给骗了，哭骂着将玉玺掷到地上，玉玺被摔掉了一角。后来，虽然王莽等人用黄金将缺角给补上了，但是玉玺还是留下了瑕痕。
王莽垮台乱军抢到玉玺后将其献给了绿林起义军拥立的更始帝刘玄。刘玄后来被赤眉军打败，传国玉玺一度成为赤眉军拥立的小皇帝刘盆子的玉玺。刘盆子后来也失败了，投降建立东汉的刘秀。传国玉玺重新成为了汉朝的玉玺，从刘秀开始，一直在东汉诸帝手中流传，洛阳的东汉宫廷则负责保存传国玉玺。
东汉末年，天下大乱。何进、袁绍等人诛杀十常侍的时候，太监们裹挟着汉少帝仓皇出逃，来不及带走玉玺。等血腥镇压平定后，宫中查点宝物，发现玉玺不见了！十余年后，十八路诸侯讨伐董卓，洛阳再次招来血光之灾。董卓战败西逃，放火焚烧了洛阳宫廷。最先突入洛阳的孙坚部在救火的时候，于洛阳城南甄宫井中打捞出一宫女尸体。宫女颈下赫然悬挂着传国玉玺。孙坚视之为吉祥之兆，有心将玉玺占为己有。不料孙坚军中有人将此事告知了盟主袁绍。袁绍也想要这传国玉玺，就又演出了好多幕大戏来。有人说袁绍立即扣押孙坚的妻子逼孙坚交出了玉玺；三国演义则说孙坚带着玉玺返回长沙，在路上被和袁绍一伙的刘表截击而死，后来玉玺落入袁术手中。不管怎么说，袁绍也好，袁术也好，最后都被打着汉朝旗号的曹操给打败了，传国玉玺重新回到了汉献帝的手里。
公元220年，曹丕逼汉献帝禅位给自己，建立了曹魏。传国玉玺自然顺延成为曹魏的皇权象征。曹丕画蛇添足，派人在传国玉玺的肩部刻下隶字“大魏受汉传国玺”。
三国一统于西晋，玉玺归晋。西晋末年，中国北方陷入了所谓的“五胡乱华”时代，朝代更迭频繁，动荡不安。传国玉玺开始了最为剧烈的颠沛流离。在这个阶段，称王称霸的人很多，但玉玺只有一个，于是很多豪强枭雄自己私刻玉玺。比如东晋朝廷南逃后，就自刻了一个玉玺；此外还有西燕慕容永刻的玉玺、姚秦的玉玺等等。他们私造玉玺的“创意”得到了后世许多乱臣贼子和枭雄豪强的欢迎和效仿。
公元589年，隋朝统一全国，那些私刻的传国玉玺也就统统被隋朝没收了。隋唐时期是中国封建社会发展的鼎盛时期，传国玉玺牢固地掌握在皇室手中，被封为国家至宝。
公元937年1月11日，后唐河东节度使石敬瑭带契丹军攻至洛阳。后唐末帝李从珂怀抱着传国玉玺登上玄武楼自焚，玉玺从此下落不明。尽管后世屡屡出现玉玺，但均为伪造，当时就被识破，对于玉玺我们只好后文再议。
一个淹没的城池
我老家邳州新集乡崔堂村，现在区划改变，已经属于新河镇牌坊村。我老家后面就是房亭河南岸，但这一段河岸古来就有，它叫苏堤或者苏城堰。传说我们庄就建在苏阁老城上。不光是传说，还发现了实物。我们村地处黄墩胡低洼地区，盖屋要垫高宅基，以农为业的农民惜地如金，于是为垫宅基村中的汪越挖越深。村中大汪东头，原是独立的“东小汪”。清朝后期挖出过衙门的玉石门枕，年代久远，今已不知落何处去了。但民国时期发现四米以下有一条道路，有三米多宽。是一条挖好的路基，用火烧成的整体路。现在又被淤积在汪底，当时的条件，只能是城内的道路。看来此处隐藏着一座城无疑。人们附会地称苏堤、苏城堰、苏阁老城为苏东坡遗迹，但苏东坡从未官至阁老或任职邳州。到底是哪个苏阁老？根据历史记录，这个淹没的城池恐怕又要与传国玉玺搭上关系了。
一个奇怪的人物
近查《隋史》，邳州确实有阁老叫苏威。苏威(541-623)：隋代宰相。字无畏。其家是京兆武功（今陕西武功西北）。这个苏威乃名门之后，父亲苏绰(498-546) 南北朝时期西魏大臣。苏绰儿子苏威天生姿容无双，是个青春美少年。自古嫦娥爱少年，何况名门望族的“官二代”，但奸雄也一样喜欢出类拔萃的美少年。晋公宇文护辅政时，担任大蒙宰一职，也就是宰相，权倾天下，他就想把女儿强嫁给苏威。宇文护专制朝廷，杀人不眨眼，连皇帝都死在他手里三个，堪称屠龙吉尼斯世界纪录第一人。苏威年纪虽不算大，可也料得出宇文护迟早会倒霉，连忙隐居到山寺中不再出来。北周逼西魏禅让，到周武帝时，闻听苏威有贤能，诏他进京，任命他为车骑大将军、仪同三司，不久又任命为稍伯下大夫，开府仪同大将军，可是苏威就是称病不出。
直到杨坚为北周丞相后，高颎举贤推荐，苏威方才出仕。隋文帝杨坚取代北周称帝后，非常赏识苏威的才能，宠信苏威。被封为隋朝开国的他为太子少保（太子老师），兼纳言（信访总局长）、度支部尚书（财政部长），后又加封大理寺卿（最高人民检察院院长）、京兆尹（首都市长）、御史大夫（全国政协副主席）集六项高官于一身，杨坚就算没把皇帝让给他。还嫌不够，又追封他父亲，隔着北周王朝的西魏丞相苏绰为邳公，让苏威来承袭爵位。这时的苏威既能干又正直，《资治通鉴》上评论他“治身清俭，以廉慎见称。”后来的发展却令人大跌眼镜。
隋大业十四年(618年)，宇文化及弑隋炀帝，以苏威为光禄大夫。宇文化及失败后，苏威又投降李密；李密失败后，苏威又归东都洛阳，投奔隋炀帝孙子越王杨侗，杨以苏威为上柱国、邳公。王世充弑越王杨侗僭号称帝后，苏威又归王世充，被署为太师。苏威是隋室炙手可热的旧臣，遭逢丧乱，但他趋炎附势，见风使舵，毫无廉耻可言，简直比后来五代自称“长乐老”的冯道有过之无不及。唐平王世充后，苏威又去求见秦王李世民和唐高祖李渊，均遭拒绝。武德六年(623)病死。我们今天翻开《随书》、《资治通鉴》随处可见苏威一个刚直不阿形象，后来为何坠落，这确实是一个谜。笔者认为要解开这个谜还得从传国玉玺说起。
一些当时的记录
其实传国玉玺从它出世就充满谜团，史书上有的说是荆山和氏璧雕制的，有的说是蓝田白玉雕制的。究竟是什么玉恐怕没人能够说清楚。至于假冒传国玉玺更是比比皆是，就是正史记载这块流传一千多年的玉玺，也是疑点重重。其实在东汉末年孙坚得到的传国玉玺就已经是伪造的了。原因一：宫女不可能佩带、保管传国玉玺；原因二：王莽篡汉时，在玉玺上雕刻“汉传新王莽”的字样，刘秀重新登基后，磨去的话会破坏玉玺，也就不磨灭此字样了，但孙坚得到的玉玺上却无此记录。其实正史《三国志》中无论孙坚、袁绍中根本没有孙坚匿玉玺的记录。“匿玉玺”之说根本不是心忧天下、忠于汉室的孙坚的性格。直到西晋教育家、高平昌邑人虞溥在《江表传》才有玉玺被孙坚匿去之说。最先对玉玺提出疑问的是三国的曹操，他认为玉玺从汉末就假了，弟袁术在淮南称帝，玉玺是兄袁绍在河北私刻的，兄弟俩唱双簧。见曹操《蒿里行》“淮南弟称号，刻玺于北方”。隋统一中国，真玺假玺通通被皇室没收，这中间有没有真玺？谁也说不清。如果有，如果是真的，为什么隋唐两代三百多年，包括唐朝鼎盛时期四夷来朝时都不拿出来宣示国威，而让他默默无闻锁在国库中，直至后唐灭亡才由李从珂抱着登楼自焚。李从珂抱着自焚的玉玺是真的假的又有谁知道？谁见过！
这时我们又想起苏威，他是隋朝把玉玺收入国库，以后无人辨别真假时的权倾朝野的重臣，比皇帝还有机会首先接触玉玺。从开皇十二年（591年）他与隋文帝关系交恶，“屡次起用，屡被免官”，以后近三十年多数时间在邳国公的封国中经营苏城。这时苏威爱起搜集古物来，直至大业十四年（618年）隋炀帝被杀后，又被一批乱世奸雄捧来捧去，苏威也没有年轻时的志气了，那时他宁愿进寺庙也不做晋国公宇文护的女婿，不怕招来杀身之祸也不让隋文帝杀人。现在他朝秦暮楚，有奶就是娘。其中难道没有别的用心吗！
隋朝教育家、思想家王通(580—617)在《文中子中说》中记载:“邳公好古物，钟鼎什物、珪玺钱具，必具”。子闻之曰：“古之好古者聚道，今之好古者聚财。”原来苏威搞起收藏来了。王通即唐初四杰、著名诗人王勃的祖父，比苏威小三十九岁，且早死六年，是同一时代人，应该是当时的可靠记录。看来苏威是邳州有文字记载最早的收藏家。当初苏威“治身清俭，以廉慎见称。”怎么却爱起财来了。再看看苏威收藏的什么，钟鼎，青铜器也；什物，贵重杂物；珪，玉器也；钱具，古钱及治具；玺，不得了，《汉典》中称：印，自秦代以后专指帝王的印。所有这些并且还要“必具”即必须得到。隋朝建立的前期，多少玺印落入苏威之手，上交了吗？权倾朝野又兼度支部尚书（财政部长）有没有保管权！不言而喻，笔者认为玉玺的线索清楚了。且隋文帝是一位英明的帝王改革家，他确立的三省六部制、简化地方官制、修订“开皇律”、另均田令、设置粮仓 成为以后一千五百多年封建王朝治国的基础。他根本无兴趣去重视“国宝”之类虚名，酷爱收藏古物的邳公自然遇到机遇。否则出自钟鸣鼎食之家，前朝位极人臣、权倾朝野，现在有自己的封地，何必周旋于乱臣贼子之间，自讨其辱。
唐武德四年（621年）秦王李世民讨平王世充，坐于东都洛阳阊阖门内，已经八十岁的苏威请谒见，称老病不能拜起。秦王遣人教训他：“你是隋朝宰相，国家大乱你不能匡抚救危，致使生灵涂炭，君被弑国灭亡。又追随宇文化及、李密、王世充，皆拜伏舞蹈。今天既然又老又有病，也不劳驾你相见也”。不光吃了闭门羹，还被尖酸一气。苏威还不死心，又跑到长安，至朝堂请求唐高祖李渊召见，李渊同样不理睬他。只好回家，不久死于家中。时年八十二。
笔者认为：苏威年轻时不做宇文护女婿，就有识人慧眼。隋文帝以后，他见当权者皆祸国殃民之徒，只得虚与委蛇，护得玉玺。李唐得天下，众望所归，天下已定，苏威认为应该把传国玉玺交出。他自以为护玉玺有功，摆起谱来了，见秦王、见皇帝称自己“不能拜起”。李渊父子早已经厌恶他的晚年为人，干脆闭门不见。否则，八十多岁的苏威，当然不会再想做官，并且儿子苏夔早于他已经死去，一个孤独老头子，为什么反复求见朝廷。然而李唐王朝的轻视，国宝传国玉玺失去大白于天下的机会，惜哉！可以想象，如果传国玉玺没有被盗贼盗取，应该躺在邳州地下苏阁老城（苏城）的某个地方。苏威被隋文帝免职时，王通才十一岁，苏威被宇文化及起用前的一年（公元617年）王通就死去。他只是见到苏威是“今之好古者聚财”。这个曾为权臣的好古者猖狂的搜罗古物，以至于王通认为他是“聚财”。苏威必定是下邳古代最著名、也是最大的文物搜藏大家，他搜藏的古物何在？唐以来的邳州历史上并没有在邳州发现苏威藏品，随着这个孤独老头的逝去，古代典籍明文记载的“苏威宝库”、传国玉玺也均成了千古之谜！