邳州这座“土山”，缘何得到伟人毛泽东的挂念？（作者：张法民）

据邳州旧志记载，三国时土山高约30余丈。站在山顶，可以望到下邳古城（今睢宁县古邳北）。清康熙年间，山东郯城发生大地震，加之后来黄河改道，造成下邳城下沉，土山也随之下降，原来高大的土山，只剩方圆200平方米、高20余米的山丘露于地面了。因村民连年凿岩烧窑，将土山挖去大半。如今，站在土山山顶之上，连20米的落差都感觉不到。倘若不是山上关帝庙后那一片残存的石坑，人们怎么也不会想到，这里曾是一座高约30丈的山峦。

小小的土山之所以名声在外，都因一个人—关羽。

土山是《三国演义》第二十五回故事的发生地—“屯土山关公约三事、救白马曹操解重围”，关羽的“忠、义”之心正是由此地一举闻名。

据《三国演义》记述，东汉建安五年（公元200）春，曹操率兵东征徐州，关羽无路可归，被曹操围困在土山山顶之上，昔日好友张辽以“三罪”说极力劝降，关羽思前想后，不得已提出了“土山三约”：降汉不降曹；全力保皇嫂；一旦知晓刘皇叔去向，便要辞职追随。

关羽顺曹后，曹操待之甚厚，三日小宴，五日大宴；上马一提金，下马一提银；并以10位美女侍之；既赠战袍，又赠锦囊贮髯；见其马瘦，旋即以赤兔马相赠；先封为偏将军，诛颜良解白马之围后，立即封为汉寿亭侯。

关羽深知“丞相之恩，深如沧海”。但这一切都难以动其心，他把金银财宝高官厚禄看得非常之轻，时刻不忘日后同刘备团聚。书上记载，关羽把曹操赠的战袍穿于衣底，上用旧袍罩之，曹操问起来，便答曰“不敢以丞相之新赐而忘兄长之旧赐”。曹操赠赤兔马以结其心，他深加拜谢，因为“吾知此马日行千里，今幸得之，若知兄长下落，虽有千里可一日而见面也”。

张辽前往试探，关羽则表示：“感谢丞相待我甚厚，只是吾身在此，心在兄处”。还说若哥哥弃世，“愿从于地下”。后来确知刘备在河北袁绍处，关羽便挂印封金，千里单骑，要同兄团聚。

关羽的“忠、义”之心由此一举成名，其所作所为连曹操都深受感动。曹操对部下说：“事主不忘其本，乃天下之义士也！”后又号召部下：“不忘故主，来去明白，真丈夫也，汝等皆当效之。” 关羽的“忠、义”成为封建道德的楷模，并被尊称为“关公”“关帝”。而关羽被困地、议约地的土山，也成了“忠、义”之地，并以此闻名天下。

《三国演义》的广泛传播使关羽成为家喻户晓的人物，在民众中的威望日益攀升。因其“忠、勇、仁、义”等美好品德，关羽成了宣扬儒家伦理观念的最佳人选，封建王朝开始了对他的加封高潮。清代关公庙中有一副对联，颇能概括关羽在中国传统社会中的历史文化地位和巨大影响：“儒称圣，释称佛，道称天尊，三教尽皈依。式詹庙貌长新，无人不肃然起敬；汉封侯，宋封王，明封大帝，历朝加尊号。矧是神功卓著，真所谓荡乎难名。”特别是明万历年间的三次加封，使关羽晋升帝位，关羽正式取代过去的武圣人姜太公，成为中国第二任武圣，与文圣人孔子一起，成为上至帝王将相、下至士农工商广泛顶礼膜拜的神圣偶像。关羽已不仅仅是一个名字、一个人物，他已成为了一种精神、一种文化。关公庙也在这一背景下诞生。

“县县有文庙，村村有武庙”是中国封建社会后期特有的景象。有人便据此推测，如按每县设一座孔庙，清代全国的孔庙也不过3000余座，而每村建一座武庙的话，那么清代全国的关公庙宇竟达30余万座。关公庙数竟是孔子庙数的一百倍！

各种褒美之辞，一封再封，将关公抬高到登峰造极的位置上。而关羽“忠、义”之始发地自不甘落后，土山于明代天顺年间（1460）便建起了关帝庙。全庙占地22亩，包括钟楼、鼓楼、庙门、大殿、东西配殿、东西侧殿、东西厢房、前戏楼和东西观戏楼、碑廊等，殿房100多间，三路四院格局，当时为全国第二大关帝庙，江苏省第一大关帝庙，素有“北有文圣孔府，南有武圣关庙”之称。因为关公在此被困，成就了其“忠、义”双全的美名，这里的关帝庙意义非凡。

土山关帝庙经历过崇祯、雍正、道光、民国几次修复，但每次修复都因为经费不足，只是修了从前到后的主建筑，两侧建筑则随着时间的流逝先后倒塌，最后沦为民宅。遗存的三个殿，北面是古式戏楼，楼下是通往中院的大通道，中院东西两侧当时各是东观戏楼和西观戏楼，两楼相距近三十米。前面有一长道高高的青石台阶。从前每年九月十三逢关帝庙大会，这里要连唱三天大戏，有权有钱人都坐在观戏楼上看戏，平民百姓就坐在这台阶上看戏。虽然曾遭到兵燹人祸，但由于关帝庙从解放前到上世纪末一直作为土山中心小学的校园，故主体建筑被保存了下来。2005年又进行了第五次大修，是江苏省面积最大、保存最为完好的关帝庙，被批准为江苏省历史文物保护单位。

土山关帝庙依着土山而建，气势宏大、古朴庄严。各区的主建筑如大门、戏楼、关帝大殿、寝宫殿、马迹亭等均在一条中轴线上，两侧各建筑相互对称和谐统一，三道院的八个殿房塑像，充分表现了关羽“忠、勇、仁、义”之美德，尤其是关帝大殿的三尊纯青铜质塑像，室内如此高大的铜像为全国所罕见。其他各殿塑像形象逼真，栩栩如生。山峰顶处建有马迹亭三层十八米高，砖木结构，挑梁画柱，优美壮观，登上顶处可观土山四周十里远处之风光，亭四周的山石处均再现当年的关公磨刀石、栓马桩、马迹印、张辽跪印等古迹。土山关帝庙建筑具有鲜明的地方特色，是地域民居建筑和官式建筑相结合的产物，主要建筑的筒瓦屋面和龙吻吞脊气势非凡。进深大一点的房屋是抬梁，如二进院前大殿、诵经堂、聚僧堂、三进院后大殿等。其余房屋都为叉手重梁起架，花板正脊和垂戗脊，既有徐州地区建筑特色，又有邳州农村地方工艺手法，尤其是压条和戗脊头创作，造型优雅。

土山关帝庙会是苏北、鲁南最大的祭祀关帝的庙会，历史悠久，已举办上百届。1942年以后，邳州一带战争、水患连年不断，关帝庙会便开始停会。1983年，土山关帝庙会开始恢复，但因种种原因，庙会又断断续续多年，直到2006年农历九月十三，土山镇举办了关帝庙修复落成暨关帝庙会100周年庆典，成为历年中规模最大的一次庙会。现每年都正常举办，以示人们不忘关公的品德。土山关帝庙会活动除庙内上香祭拜活动外，还在庙内外演唱戏曲、表演杂技等，具有独特的徐州地方传统艺术风格，富有浓厚的地方生活气息和浓郁的地方特色。庙会从每年的农历九月十三开始，到九月十八结束，历时6天。来自全国各地朝拜关公的游客络绎不绝，庙里香火旺盛。2010年，土山关帝庙会被徐州市政府列入徐州市级第二批非物质文化遗产保护项目名录。

1948年11月，震惊中外的淮海战役碾庄圩战斗打响。碾庄圩战斗是淮海战役第一阶段，也是一个重要阶段。解放军在这里共歼敌17.8万人，击毙了敌兵团司令黄百韬。粟裕将军的前沿指挥部就设在土山。

据《粟裕传》记载，11月11日，粟裕率领华野司令部转移到运河以西的议堂。11月12日，又前进到离碾庄不到五公里的过满山，就近指挥围歼黄兵团的作战。这是他的惯常做法，历次战役，他的指挥位置总是设在靠近前线的地方。他认为，这样才能及时掌握瞬息万变的战场情况，才能同前线指战员保持呼吸相通的密切联系，才能作出准确的判断和及时的指导。11月12日，粟裕转移到过满山的当天，中央军委发来电报，指出华野前指位置太靠前，要他们后撤5公里。13日凌晨，粟裕遵照中央军委指示，转移到土山镇东南的火神庙，离碾庄不到15公里。火神庙有前后两院，房舍宽敞，周围林木葱郁，便于隐蔽。作战室和机要室在前院，首长和警卫人员住在后院。粟裕在作战室里搭了一张行军床，就在那里休息。这个地方，北可眺望碾庄圩地区战场情况，西可与阻援打援部队保持密切联系，是一个理想的指挥位置。直到全歼黄百韬兵团，粟裕才离开此地。

其实在粟裕进驻土山之前，黄百韬在部署碾庄圩作战的时候，曾经指令第六十四军进驻土山一线，遭到军长刘镇湘的坚决反对。刘镇湘一个说不出口的理由，就是忌讳这个倒霉的地名。粟裕平时喜欢读《三国演义》，有时在车上马上也读，不只是为了文艺欣赏，也是从中吸取可供借鉴的谋略。现在，他对这些历史遗迹也产生了兴趣，可是他没有国民党将领那样的忌讳。他选择关羽打过败仗的地方作指挥所，要在这里指挥打一个全歼黄百韬兵团的大胜仗。

近年来，土山镇党委、政府紧紧围绕“创古镇新业，展古镇新姿，树古镇新风，奋力开创土山高质量发展新局面”的奋斗目标，坚持园区、镇区、景区、村庄建设同步推进，规划、建设、管理、经营同向发展，全力建设“徐工邳州产业园”，持续开展公共空间治理，创新实施党建“四联工作法”，深入践行社会主义核心价值观，赋予关公精神新时代内涵。

2019年，全镇签约徐工创新、徐工环保、特许机械等18个亿元以上项目，新建设投产项目6个，新增规模以上企业7家，获批国家级高新技术企业4家，省科技型中小企业9家，省两化融合示范企业3家，新增家庭农场22家，经济股份合作社21家，华瑞农场获得省级示范家庭农场，获批邻家香米和黑米两个绿色农产品品牌。

景区保护开发有序进行，完成关帝庙修复、古圩河清淤、王家大院后院整治工作，新建扩建邳睢县委旧址、初心广场、古镇广场3个党性教育基地，着力彰显“忠、勇、仁、义”精神的新时代特质。成立古镇文化研究会，传承土山三国文化，让“忠义土山”的品牌更加响亮，以文化带动古镇经济腾飞。

作者：张法民

简介:张法民，男，笔名星火。江苏省邳州市人。1980年从事新闻宣传工作。先后在《人民日报》《农民日报》《北京晚报》《新华日报》《徐州日报》《彭城晚报》和中央人民广播电台、江苏人民广播电台、徐州广播电视台等新闻媒体刊播消息、通讯、报告文学、散文、言论等2000余篇。有的作品在全国、省、市获奖。现为邳州市《大运河文化研究会》理事，《邳州文化研究》常务理事，《大运河》杂志顾问。