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方言考证不出《金瓶梅》作者（作者：徐景洲）
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随笔 •
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从方言入手考证《金瓶梅》作者，似乎是一条有效途径，因为独特的一定地域的方言，的确能为作者生活与写作的地区，划定一个有限的范围，从而为进一步解开作者之谜，打下有利的基础，所以，在已考证出的六、七十位作者中，方言的考证，是其不可或缺的一环。
但问题是，《金瓶梅》运用的方言不是一时一地的，而且许多方言也不为一时一地所独有，作为语言大师的作者，不可能一生就生活在某一个地方，只懂得一种方言。更可能的是，他云游四方，广收博纳，搜集与掌握许多地方的方言，并将各地方言杂糅进作品中，从而看不出是何地作者所作。这样做的目的，就是设下迷阵与圈套，让时人与后人考证不出《金瓶梅》的真正作者来，从而更有效地保护与掩护自己。如果认识不到这一点，在用方言考证《金瓶梅》作者的过程中，就会犯盲人摸象、刻舟求剑式的错误。
事实上，在《金瓶梅》作者的方言考证中，大都走进作者预先设计的迷局，这样的例子不胜枚举。如有人考证小说运用的是浙江黄岩方言，作者就是黄岩人蔡荣名；如有人考证小说运用的是山东峄城方言，作者就是峄城人贾三近；如有人考证小说运用的是北京方言，作者就是京城的某个京官或才人；如有人考证小说运用的是山东诸城方言，作者就是诸城人丁惟宁；如有人考证小说运用的主要是徐州方言，作者便是徐州的……百度一下《金瓶梅》方言，能找出许许多多与此有关的考证，众说纷纭，各执一词，以偏概全，互相抵牾，通通难以服人。最为不可思议的是，这些考证，所举方言例证往往并不为一地所独有，同一方言竟然会出现在不同的考证中。其实，一个州县，不可能形成一个封闭的完整的方言体系，更何况，《金瓶梅》里的方言如此丰富繁杂，天南地北皆有涉及，怎么可以以此来考定作者的籍贯属地呢？更何况，小说作者也不可能是固定生活在某一地方的，也不可能单用某一地区的方言创作，而且，即使用某一地区方言为主进行创作，也不一定就是这地方的人啊！这应该是基本的社会生活常识吧？
但《金瓶梅》作者的考证，却成了“金学”的热门，成了类似“红学”的“曹学”，其过热的程度，远远超过了对小说自身的研究。本来一本小说考证出六、七十个作者来，已经形如猜谜游戏，失去了学术研究应有的严肃性与严谨性。即使这其中有真，也只有一真，其余全假。更何况，随着新作者的不断考证，也在不断否定着已有的全部考证，而到目前为止，任何一个新的考证，都没有有力的证据，都是福尔摩斯探案式的推理与猜想，证据的链条，总是缺少实实在在的关键的一环。而更为可笑的是，《金瓶梅》作者的考证，成了“金学”的登龙术，无论这考证多么牵强附会，不堪一驳，却无人进行学术辩驳，总是引起金学界与媒体界的炒作与轰动，考证者一跃而成为“金学”专家，兰陵笑笑生若九泉有知，定当苦笑嘲笑笑笑不止。
如果《金瓶梅》作者的无休止无真凭实据的推断式的考证成为“金学”主流，并因此降低了人们对小说本体的关注，那真是《金瓶梅》的悲哀！作者隐姓埋名、不想为人所知的目的，就是希望人们关注这部小说本身，而不是借助这部小说作者的考证为个人或者某个地方沽名钓誉。诚如钱钟书先生所言，一个作家创作一部作品，就如一只母鸡下了蛋，下完它就走了，你只管吃蛋就是了，管它是谁下的呢？如果它真的跑掉了，或者死掉了，你又上哪儿去找这只母鸡呢？难道你要把下蛋的母鸡全部考证一遍吗？
《金瓶梅》作者考证不出来，未必不是一件好事，它本身就是在警示世人，既不要为酒色才气所伤，更不要为名利所钳制，如果真正尊重小说的作者，那就好好去研读他的小说吧！
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